神秘的彝族“阿依沙拉洛”

千山松颂

“阿依沙拉洛”是彝族女子一生中重大的礼仪，

是女孩由童年到成年的标志，更是一种神秘的文化符号。

三月的马边油菜花竞相绽放，空气格外清新，飘着甜甜的味道。带着对母体文化的崇拜，走了一个多小时山路，我们来到拟举办“阿依沙拉洛”仪式的阿句阿布家。他住在一所小学校旁，操场上几个戴着鹦鹉帽的孩子围在一起，屋外几个大人在抽着兰花烟。

阿句阿布是个乐观开朗的彝族中年，他热情地迎接我们。我迫不急待地向他请教“阿依沙拉洛”的相关知识。阿布笑呵呵地说，“换童裙”（彝语叫“阿依沙拉洛”）是我们马边地区彝族少女成年时举行的一种成人仪式。“阿依”指小孩子，在这里指小女孩子。“沙拉”指姑娘童年穿的裙子，“洛”指换装，“阿依沙拉洛”其意是即将成年的彝族少女脱去童年的裙子，换上成年的裙子。鹦鹉帽是未成年女孩子的专用帽。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是红白两色的二节童裙，梳的是独辫，耳朵挂的是一种名叫“克子”的饰品。“克子”其实是贝壳做的耳饰，只要耳上戴着贝壳耳饰，就表明这个女子还没有舉行成人仪式。

姑娘举行“换童裙”仪式后，就要穿上黑蓝色的三节拖地长裙，原先的独辫要改梳成双辫，并戴上绣花哈帕，挂上金质或银质耳坠，表示她已成人，可以自由地逛街，看赛马，谈恋爱。彝族人喜欢单数，一般在十三岁，十五岁，十七岁举行，如果超过十七岁，就只有等到出嫁时才能补上这个环节。彝族的岁数是按虚岁算的，如果实岁，要在虚岁下减一岁，那才是真正的实际年龄。在彝民看来双岁“换裙”则多灾多难，终生也不会吉利。至于“换裙”的具体日期，则要请老人好好地择算一下，才能最后定下吉日佳期。由于“换童裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此非常重视。特别是母亲，她是女儿的贴心人，也最了解女儿的生理状况，要在临近“换童裙”前为女儿备好头上戴的花边哈帕、新裙以及颜色各异的珠子和领上的银牌等饰品。

我问阿布，“阿依沙拉洛”起源于何时？阿布请来毕摩阿普，阿普介绍道：彝族神话史诗《勒俄特依》载：在石尔俄特时代，人们生活在生子不见父的时代，石尔俄特决心去寻找自己的父亲，他骑上独角马，牵上独角驴，由狐狸驮银两，兔子背金锭，去寻父亲，历尽千辛万苦，他还是没寻着父亲，却遇上美女兹里史色。兹里史色告诉石尔俄特，只有娶妻成家生子才能见到父亲。石尔俄特回家三年没人嫁给他，那时人类还没有婚嫁的习俗。他又去找到兹里史色，并要求她嫁给他，完成他生子能见父的愿望。兹里史色告诉他，我们不能没有规矩，不能没有礼仪。于是，兹里史色找来毕摩特木阿拉来，在毕摩见证下，他们举行了婚礼，并规定了彝族的婚俗和礼仪。从此，彝人进入了娶妻安家的成婚年代，并开创了彝人生子能见父的时代。把“阿依沙拉洛”仪式与彝族婚姻形成联系在一起来推断，那么，彝族“阿依沙拉洛”仪式就应该产生于彝人生子能见父的时代，即石尔俄特与兹里史色成婚的时代。按彝族谱系推算，距今至少有数万年的历史。

谈笑间，长辈妇女们为阿句阿洛（阿布之女）举行“阿依沙拉洛”仪式。她们从阿洛耳上取下贝壳耳缀，将左边那枚贝壳耳缀顺着她左侧身体，放在她左脚下，把她刚穿上的童装脱下，一件一件地换上家里为她备的新装，然后再把她单辫解开，并叫来一个年轻男孩，用一块鸡油在阿洛发辫上向着左，右，后三个方向，轻轻地抹了一下，再接过梳子，又从阿洛的额头往后象征性地梳了三下，随后把梳子交还给一妇女，妇女用梳子将阿洛的头发分成两股。细细地为阿洛梳头发，并将头发编成两辫，梳好后又给阿洛戴上银质耳坠与哈帕，在哈帕上盖上红色新头巾，又在头巾上戴上结婚时才能戴的银斗笠。装扮好的阿洛走动起来，步履轻盈，婀娜多姿，充满了青春的美丽与生命的活力，这是她最好的时刻。

妇女们说，“新娘”已打扮完成，快来背“新娘”，阿洛的几个伙伴，便从人群中拉出为她梳辫子的男孩，由这个帅哥来背阿洛，帅哥带着几分腼腆站在阿洛面前，蹲下身欲背阿洛时，几个姑娘伸手把锅烟灰抹在帅哥脸上，帅哥的脸一下就变成了黑黑的花脸。抹过花脸，帅哥蹲下身子，几个女子将阿洛侧身扶上了帅哥的背。彝族背“新娘”时只能侧着身子由男子背，忌讳直接扑在男子背上，背起时，“新娘”的手肘还要撑在男子脖颈上。“新娘”若高兴，背她的男子不受气，若不高兴，“新娘”使劲用肘部顶住背她的男子脖颈，让这个男子吃吃“苦”头。帅哥背起阿洛，一群姑娘扶着阿洛，到了大厅的石磨旁。姑娘们又给帅哥一阵花脸和拳头，帅哥放下阿洛，立马躲闪着跑开了。阿洛坐好后，几个年轻姑娘围着阿洛坐，大厅里两个成年女子开始唱起了民歌。

我问阿布，她们唱的是什么？阿布说这叫“格卓初”，是姑娘出嫁必唱的歌。今天阿洛是“嫁”给石磨了，所以也要唱这支歌。为什么要将阿洛“嫁”给石磨？阿布说，彝族习俗中十七岁的姑娘就是一个成年姑娘了，是可从谈婚论嫁的年龄，但阿洛现在没订亲，所以，要让她先“嫁”给石磨。姑娘怎么能“嫁”石磨呢？阿布说姑娘“嫁”石磨，即是告诉姑娘，今后你是要嫁出去的，生活必须是实实在在的，是需要勤劳的，所以要有心理准备。阿布又补充说，有些地方还会将锅庄、门槛等物件假设为女孩的丈夫，将从头到脚焕然一新的女孩背到石磨，锅庄，门槛等设定的假夫家举行意象性的“婚礼”。

歌唱完了，姑娘们又拉着花脸帅哥把阿洛背回到“换童裙”的地方，竹盘里装着煮熟的乳猪舌头，一妇女用乳猪舌头在阿洛头上转了三圈后，扔给一老奶奶，老奶奶接住散着热气的乳猪舌头，离开了现场。

我问阿布，为什么杀乳猪并取猪舌扔给老人？阿布笑着告诉我，彝族所有的仪式都用牲畜祭祀，即是告诉神灵，我家今天举办了一个隆重的“阿依沙拉洛”仪式。同时，用猪舌头主要是祈福阿洛的未来幸福健康吉祥。

彝族家庭举行“阿依沙拉洛”仪式，让孩子们生理年龄与心理年龄有一个明显的转变标志，可以免去孩子对成年与未成年的漠然状态，让姑娘们知道自已什么时候生理年龄成熟了，什么时候该恋爱了，让她们能真正认识自已将步入成年人的行列，懂得成年人的责任和应承担的义务，这是孩子成长的一个关键环节。