寻找清代海南才女庞不燕失落的哭歌

庞不燕，生于清光绪年间，海南省临高县抱庞村人。十八岁嫁给南宝乡乐全村王延柱为妻。一年后，其夫在美文溪溺水身亡。祭丧时，她悲痛欲绝，唱出哭夫词三百六十句，凄怆哀婉，听之断肠。从此，庞不燕的哭夫词不胫而走，广泛流传于临高语族群的海南西北部地区，逾百年不衰。庞不燕不仅是个才女，而且孝敬父母，坚贞守节，清代广东提督等奉旨为之立贞节牌坊。

“生你不是小鱼，为何游下溪？养你不是水鸭，为何戏下潭？……贤夫你在阴间，身体睡稳稳，不侬我在凡间，眼泪落双双！……丈夫没有妻子，如小鸟翅折；妇人没有丈夫，如小鸭脚跛……村前与这村后，男女人成对；屋后与这屋前，夫妻人成双……夫君你之夭折，叫谓十冤枉！妻我入之守寡，叫谓百难为！被番我自己盖，有边冷边热；床张我自己睡，有边热边冷。鸡叫要起生火，睡忘何人叫？织布误过时候，有何人来催？担水若是肩痛，何人来接肩？砍柴若是疲累，哪个去帮手？头热与之脚寒，何人来听候？……”

庞不燕的三百六十句哭歌在海南西北部，尤其是临高县流行很广，被收入《中国歌谣集成》系列图书。上世纪五六十年代，临高地区会唱这三百六十句哭歌的人比比皆是，但随着时代的变迁，如今会唱庞不燕哭歌的人越来越少了。

2013年10月1日，我带着摄影机，怀着抢救民间文化遗产的心情，和王永超老师来到临高县南宝镇，决心要寻找庞不燕这位清代海南才女失落的哭歌。

王永超说他镇上的叔叔也许会唱哭夫词，因为他已年逾古稀而且识字。我们走进王永超叔叔家时，他年迈的叔叔正忙于帮人看生辰八字，无暇顾及我们；当他婶母得知我们想听她的丈夫唱庞不燕的哭歌时，把头摇得像拨浪鼓。她告诉我们：他不会唱。有个叫吴国泰的老人会唱，每天在野外放牛的时候，从早唱到晚，声音很凄凉，听的人都忍不住要落泪，只是刚刚去世了。

我们带着一丝愁绪，经过一段行程，来到了哭歌的故乡——南宝镇乐全村。这是一个不足百户的小村。村前，有一大片翠绿的水稻田做半环状抱拥着；村后是由人工林、灌木林、野花野草、芦苇构成的一片开阔地。村里，古树参天，虬枝横斜，浓阴匝地，粗可三人环抱。古树下往往有极矮小的瓦屋神庙，给人以古老阴森之感。

穿过一条一边是带刺植物一边是破损土砖瓦屋的狭小通道，就像穿过古老的时空隧道，去赴一个前世的约定。猛然间，一间屋顶破裂的瓦屋横在我们面前。王永超告诉我说，这就是庞不燕的住宅遗址，房子是她的过继人盖的，但他们都到别的地方谋生去了。在房前左侧两三米处排放着几块玄武岩石片。最上面的那块扁长的石片上，赫然刻着“巾帼完人”四个大字。那是当时清政府送给庞不燕的贞节坊。大字的两旁还雕刻着不少小字，有些字迹模糊不清，难于知道当时完整的表述。

我们的拍摄举动引来了一位老大娘和一位耳聋眼花的老大爷。我们非常渴望能从他们的口里得到关于庞不燕的传奇故事和失落的哭歌，但令人遗憾的是，他们似乎所知不多，说的也含含糊糊。

寻找贞节坊颇费周折。我们在水田边不厌其烦地询问了几个浇水种菜的老大妈，她们也只是指了个大概的方位。但最终我们还是在菜园角落里，找到了一截埋在草丛里的短短的黑石墩。据说贞节坊是文革的时候被红卫兵打掉的，后来有不少石块被人拿去堵水的，被淤泥淹埋的；有些则被村民拿回家作栓牛石，现在要找齐是不可能了。想当初贞节坊巍峨的样子，我们不禁唏嘘。这段贞节坊，曾埋葬了一个少女的美好青春，催生了一阕流传千古的长篇哭歌，也成就了一个神秘而凄美的传奇故事。而今，它却七零八落，被冷落在水泽沼地里，听蛙叫虫鸣。

回到王永超家给摄像机充电的时候，来了两位他的堂兄弟。其实，乐全村的男人都是同姓兄弟，只不过有远近之别罢了。他们两个听说我们要去寻找庞不燕丈夫王廷柱溺水的地方，都欣然同往。

王廷柱溺水的地方在村后约两公里处。我们走过松树林、橡胶林，穿过芦苇丛，走过开满紫白两色的蒲公英坡地，又跪着身子钻过荆棘带，来到一条蜿蜒流淌的小河边。望着被碧草灌木树丛相夹的河水，我的思绪也流淌起来，脑海浮现出王廷柱溺水的各种情景。那两位兄弟指着一处河湾说，那是王廷柱溺水的地方。我走过去一看，想象不出它是怎样把王廷柱溺死的，因为从河面上那座低矮简陋的小木桥来看，河水的水位应不深，加上水流也不急，喜好游泳的王廷柱怎么会被它溺死的呢？不知是人们认错了地方，还是那时的河不是现在的小河？

果然，他们又带我们到河湾不远处的一个湖边，并对我说，这个湖也可能是王廷柱溺水的地方，因为它的名字就叫“死湖”。这已是个不算小的湖了，但他们说，以前还更大。但对于“死湖”之所以叫“死湖”，我认为并不一定和王廷柱溺水有关，因为它是个内流湖，雨水流进来，却流不出去，所以人们可能就叫它“死湖”。但究竟是哪一种正确，都不是那么重要。由于岁月的久远和传奇的魔幻，许多也许不沾边的事物都可能会引发人们的想象和杜撰，这也是不足为奇的。

有小孩的叫嚷声从湖的那一边传过来。我们沿着湖边小路，小心地走过去，看到有四个小孩子在湖里游泳。在他们每一个娴熟而优美的泳姿后面，都会激起一条白色的水浪。我想，当年把书丢在私塾里跑到这里来戏水的王廷柱，是不是也曾经和他们一样劈波斩浪、河豚戏水呢？但那一次看似寻常的戏水，不知何故，却断送了他年轻的性命，也断送了一位少女的美梦和幸福！

在我们的叫唤下，几个孩子游了过来。我们这才知道，他们不但玩水，还在湖里打捞湖螺。他们的手上，都握着一颗或两颗和他们的巴掌差不多一样大的湖螺。而湖岸上，也堆积了四摊数量不少的湖螺。细碎繁密的鸟叫声婉转在湖边坡地上的小树林和灌木丛里。我蹲着身子悄悄地爬上坡去，看到一棵高过人头的树顶上有各种各样的小鸟在飞来飞去，欢快地鸣叫着。我想，王廷柱的魂是不是因为醉心于这悦耳的鸟叫而长久地盘桓在这里了呢？不然，他是不应该忘了和庞不燕的婚约盟誓的；他也应该能听到庞不燕穿越层层时空的哭丧而魂归来兮。

在我们近乎苦苦的恳求下，几个小孩才把湖螺卖给了我们。我们提着两袋沉沉的湖螺绕着湖边回去，就好像要把一段古旧的往事提回到现实中一样，有着穿越的沉重和艰难；我们体会不出王廷柱年少时提着湖螺回家时的快乐和欢畅。

下午，王永超的老母亲从两百多公里远的五指山市坐车颠簸回来。在得知我们此行的目的之后，她毫不迟疑地告诉我们庞不燕墓冢的确切位置。我们喜出望外，以为王永超母亲的意外回归是庞不燕在天有灵、故意天作安排的。

在南宝墟以东一公里外的一块旱田边，我们果然找到所谓的庞不燕墓冢。我们很高兴，同时，也感到很凄凉。只见墓冢上芦苇丛生，枯草缠绕，和它背后青翠的橡胶林和旁边的灌木丛极不相称。我们拨开遮掩在墓碑上的灌木条，把墓碑上的刻字拍了下来。

但第二天，我却得到了坏消息。王永超说，他的伯父告诉他，我们所看到的那个墓冢是一个烈女的墓，不是庞不燕的墓，这在县志上都有记载。这让我不禁感慨万千，想庞不燕生前哭夫时，围观的人里三层，外三层，何止千百人，不想死后竟会沦落到墓冢淹没无迹的地步！

据乐全村八十多岁的王子欣介绍，王永超的另一个伯父可能会唱庞不燕的哭歌。第二天早上，我们来到县城拜访王永超的这位伯父。在他那里，我们拿到了他收集到的庞不燕哭夫词和整理的庞不燕小传。小传是这么写的：

“庞不燕，出生于清代咸丰到光绪年间，系临高县抱庞村增生庞焕圭之女。幼性颖悟，俊俏伶俐，焕圭爱如掌上明珠，习以诗书。燕十八岁，嫁给临高乐全村王廷柱为妻。过门仅一年，农历五月初五日（端阳节），廷柱在美文溪游泳溺死。燕闻到噩耗，立即奔赴溪岸，纵身投江，欲与丈夫同枕黄泉。幸得众人抢救，徇情未遂。燕被劝回家后，矢志不渝，甘心守节，铭心存古，将故夫‘八字刻在耳环上，以表永远思念……省督学吴某奉旨旌题‘巾帼完人四字，嘉旌其美德。燕守节坚贞，孝父兄闻名。每痛念故夫，日夜哀思，缠绵凄恻。她的哭夫唱词，流露出忠贞不渝的感情，洋溢着年轻夫妻的生活气息。意切情真，感人肺腑。她的哭夫唱词，委婉含蓄，比古道今，触景生情，寄物言志，拨人心弦。上至天宫日月星辰，下至人畜花鸟草木；一年四季的花开花落，人生悲欢离合的常情，运用得淋漓尽致，包罗万象……她的哭夫唱词，影响深远，遍及城乡。当年，每当她哭夫时，赶赴现场旁听的人，数以千计。从八九岁的幼女以至霜鬓的老太婆，都不同程度地学唱会唱……”

这段小传，和民间的一些流传不同。民间流传庞不燕三岁定婚，王廷柱溺水死后，她到十八岁时才过王家守节。另外，还有流传说庞不燕不识字。我认为，从哭歌唱词的内容和运用诗歌语言的技巧上看，小传更为真实，更为可信。

王永超的伯父还给我们讲了他早年收集庞不燕哭歌的经过以及给村里的妇女唱哭歌时的盛况。从他收集哭歌的地点来看，解放之后，庞不燕的哭歌在临高及周边地区流传还很广。而从村里的妇女一边听他唱哭歌，一边用毛巾不停地擦眼泪来看，庞不燕的哭歌曾经打动了很多人。但当我向他提出录歌的要求时，他却拒绝了，理由是唱哭歌需要一定的场合，又似乎是对我们要恢复贞节坊的豪言不相信，同时，又似乎对主管文化干部不满。因为他说：那些当官的，谁有心管那些东西！这让我想起王子欣老人说过的一件事，几年以前，有县里的干部到村里来拍了贞节坊的相片，临走的时候叫他们找庞不燕的过继人和村里人把贞节坊树起来。显然，这些同志把这事当作庞不燕过继人和村里人的分内事了。后来，我还跟一些人谈过应重视和恢复庞不燕的哭歌和遗迹，他们总觉得庞不燕是封建时代的一个寡妇，而且哭歌总是和丧事有关，很不吉利似的，因此很是不赞成。我深感悲哀！

告别王永超的伯父出来的时候我们对他说，以后我们还会来拜访他的。他摆手说：“不用！不用！”但我们的心里都有一个坚定的声音在说：我们一定要来的，就为那失落的哭歌，就为那不该失落的哭歌！