唐朝文化唐朝历史 历史上的今天
刘文明
铜镜是以青铜为原料熔铸而成的照面饰容用具，是日常实用性与艺术创新性相互融合的结晶。唐朝繁荣兴盛的经济与博大精深的文化，使铜镜熔铸业得以全面发展。铜镜纹饰取材广泛写实，铸造风格鲜明规整，艺术形式多变生动，工艺技术创新精湛，在质地、纹饰、外形、内涵方面都表现出浓郁的“盛唐气象”。
下面将驻马店市博物馆藏唐代铜镜介绍如下，以供读者赏析。
瑞兽葡萄镜（图1），汝南县马乡镇大王庄出土。直径14厘米，厚1.5厘米，重830克。圆形，卧兽形镜钮，无钮座。正面略凸，呈银白色，光亮可照。背面纹饰系高浮雕，极具立体视觉效果。主题图案以葡萄和海兽组成，凸起的葡萄枝架将镜背纹饰分为内外两区。内区环绕五只海兽和八串葡萄，海兽体态丰腴，或匍或卧，葡萄颗粒饱满，错落有致。葡萄枝蔓越过间隔由内区延伸至外区，谓之“过梁”。外区葡萄枝叶茂盛，果实累累；蜻蜓、蝴蝶、雀鸟点缀其间，或展翅欲飞，或啄食葡萄，活泼生动，惹人喜爱。外缘装饰一周流云纹，边缘是一周高直的窄线棱边。铜镜质地厚实，铸工精致，至善至美。
解读品鉴：盛唐最具典型特征的铜镜，又称之为“海马葡萄镜”或“海兽葡萄镜”。史料记载“海马”是西域大宛马，“海兽”则是西域狮子。“海”字并非指海中之意，实指西域、海外，是大唐在中西文化交流中吸收外来文化的见证。瑞兽寓意吉祥福瑞之兽，葡萄是西汉时张骞出使西域带回中原的，蔓延的枝条和丰满的果实，寓意“长寿富贵，多子多福”，非常符合唐代的传统观念和审美风格。
宝相花透光镜（图2），1975年遂平县修复汝河堤岸月儿湾工地出土。直径16.8厘米，边缘宽0.6厘米，厚0.4厘米，重606克。圆形，半球形镜钮，六瓣菱花形钮座。主区纹饰相间排列两种不同宝相花，三朵 “葵花式”，三朵 “菱花式”。花瓣以线表示，花托以面表示，花与苞中间有点相隔。整个纹饰点线面相结合，显示出端庄素雅的艺术风格。浮雕式的铸造工艺富有立体感，更具饱满特色。素边缘，宽厚高出。镜面微凸，既可以映照人面，又能在光线照射下将背面纹饰完整地映射出来，有“魔镜”之称，充分表明唐代高超的制镜技术和对光反射特性的运用。
解读品鉴：宝相花吸收自然界中莲花、牡丹等各种花型的精华，进行艺术性美的创新，极具吉祥美好寓意。造型依据之一为圣洁的莲花，蕴涵深刻的佛家内涵，佛座是莲座、佛眼是莲眼。佛家莲花化生，生死因果，完全符合上至统治者、下至百姓的心理慰藉需求。李白写诗称赞：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”被誉为花中之圣，有崇尚莲花的社会风气。牡丹更得唐人的宠爱，为百花之王。刘禹锡诗曰：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”牡丹艳丽奔放，是富贵、幸福的象征，更与大唐盛世相吻合。“透光”是由于镜体凹凸不平、厚薄不一、曲率差异等原因造成的。厚处曲率半径大，反射光线亮；薄处曲率半径小，反射光线暗；明暗交替就形成了与镜背图文相对应的影像。宝相花透光镜是唐镜中的一支奇葩，充分展现了唐代艺术的创新提升与社会文化的热情奔放，蕴涵着盛唐的活力和气魄，体现着盛唐的自信与华贵。
八卦双鸾镜（图3），1974年遂平县常庄乡大兴村出土。直径21.5厘米，钮径2.2厘米，缘宽0.8厘米，厚0.6厘米，重1324克。圆形，半球形镜钮，无钮座。镜钮两侧各有一只鸾鸟，屈颈相对，振翅翘尾，体态优美，羽翼刻划清晰，形态生动逼真。铜镜上方为圆形三周凸弦纹，内有日月星辰纹和八卦纹，中间有一“镇”字，增加了道家法镜辟邪、降妖、伏魔的功用。铜镜下方为方形一周凸弦纹，四周为海水纹，正中有连山字纹以示五岳。充分体现出古人“天圆地方”的认知理念，内涵十分丰富。
解读品鉴：此面铜镜是唐代道教文化发展流行的产物。道教是唐代的国教，唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，科举加试《老子》。上行下效，制镜工匠自然会将道教文化铸刻于铜镜背面。八卦是伏羲所做，反映先民对自然界朴素辩证法和万生万物的生克变化的认识。道教为其蒙上神秘的面纱，成为占卜的象征性符号，被赋予辟邪、厌胜之意。鸾，是传说中凤凰一类的神鸟。《广雅·释鸟》载：“鸾鸟，凤皇属也。”《山海经》曰：“其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”古人将其视为祥瑞的象征，寓意天下太平。双鸾则象征爱情，夫妻情深，意景相融。
葵花式莲生贵子镜（图4），1957年平舆县宿鸭湖水库工地出土。直径14.1厘米，厚0.6厘米 ，重452克。八瓣葵花形，正面微凸，莹亮有光泽。背面扁圆镜钮，无钮座。纹饰以一周凸弦纹分作内外二区，内区上方为两片荷叶夹衬一朵含苞待放的莲花。下方是一片稍大的荷叶，向两侧开放莲花，花蕊上分别站一童子，头顶荷叶，双臂张开。右侧男童一脚抬起，两手各执莲蓬，头向左微倾。两童相互嬉戏，圆头圆脑，憨态可掬。外区以四只蜜蜂与四朵折枝花卉相间环绕，更添自然生动情趣，具有很好的映衬效果。
解读品鉴：莲，水生植物，叶大如盖，花瓣优美，妩媚多姿，形态姿色与女性相契合，历来被视为女性的象征，“莲生子”也因此而顺乎常理。而且莲子多产，多籽的莲蓬与“多生子”的愿望更加吻合。外加根茎花叶同时生长，华实齐生，因而“莲”就成为首席生育象征物。“贵子”性别上指“男子”，地位上指“人上人”，内涵上指“忠孝两全”。“莲生贵子”是一句吉祥语，采用谐音及喻意形式传达广大民众“求子”的人文愿望。
葵花式仙人骑鹤镜（图5），西平县文物普查献交。直径11.8厘米，厚0.5厘米，重278克。八瓣葵花形，半球形钮，无钮座。内区纹饰为四位神仙头束高髻佩戴高冠，分别骑跨在鸾鸟、仙鹤、神鹿和麒麟上凌空飞翔，裙带飞舞，衣袂飘摇，一派仙风道骨、逍遥祥和之气。外区边缘间隔点缀花卉纹和蜂蝶纹。
解读品鉴：唐代铜镜的繁盛，不仅质地考究，做工精湛，纹饰丰富，整体外形上改变了单一的圆形模式，葵花形铜镜最为流行和普遍。葵花，向着太阳开放，秋来结实，籽多粒满，具有多子多福之寓意，深受喜爱，自然而然葵花外形被利用到铜镜造型之上。葵花形镜流行于唐玄宗天宝年始至唐德宗贞元年末的中唐时期，开启了新风格、多样化的自然写实境界，使铜镜的内涵与外形达到了更加完美地结合。
唐代铜镜从内容到内涵充分展现出“求全俱到”“善始善终”的时代风格。飞仙、鸾凤、宝相花等虽是大自然中所没有的形象，但其祥瑞内涵被延续传承着，反映了民众对美好生活的向往与憧憬。花草、蜂蝶等自然之景极具浓郁的自然气息，表达了人与自然的和谐相处。
