“非遗”舞蹈元素对群文舞蹈创作的体现

[摘 要]“非物质文化遗产”中也记录了各民族世世代代流传下来的民俗舞蹈，它包含了丰富的民族文化底蕴，它的显著特点就是紧贴民族的生活方式，是民族个性和审美习惯的体现。它一人为本，借助模仿、形象和记录等手段，并进行身口相传的方式。这些“非遗”遗留下来宝贝是非常珍贵的文化财富，首先我们要保护原有的基础性，传承它的文化，不能随意改变它。这就是“非遗舞蹈再现”与“非遗舞蹈创作”截然不同的概念。如今在我国文化艺术发展高速时期，各种舞台形式的丰富性已经把许多原始的民俗舞蹈变成好看的舞蹈节目了搬上了舞台，它没有了依托的环境，只让完整的程序在舞台上进行演出，来表现民俗的文化。这一点我是有自己的看法的，所有的文化都要保留与创新，“非遗”舞蹈一样也是要经历这种相应的思考，什么是要原封不动的“保留”还原历史记载历史，什么是可以提炼元素发展“创新”于以后？特别是表演与创作类的民俗舞蹈一定是大不一样的，表演类的是再现舞台，不加任何新的元素及手段，原汁原味。但是一旦是创作类的民俗舞蹈，它就必须源于生活高于生活，在原本的基础中找的其想表达的视角进行放大，把原来的元素加以改变融入到整个创作的语言中来。

特别是近年来的各市群众文化的推进深受老百姓的喜爱。群众文化是反映浓厚的生活气息，与群文舞蹈文化有着相识之处的民俗传统舞蹈也是反映当时的时代文化以及人们要表达的情感，但是民俗舞蹈又有着其独特之处。随着时代的进步，人们对于非物质文化遗产的关注度在逐渐增加，同时这些民俗舞蹈也被纳入了非物资文化遗产之中。然而，这些民俗舞蹈在于群文舞蹈同样表达情感的同时，由以其独特的优势对群文舞蹈的创造产生了一定的影响。本文将就非遗舞蹈元素对群文舞蹈创作的影响进行讨论。

[关键词]非物质文化遗产 元素 群文舞蹈创作 影响

随着我国时代经济的不断发展，人们对于精神文化的需求越来越高。在快速发展的当今社会中，文艺作品的创作更是人类精神世界的一种生活方式。非物质文化遗产凝聚了当时人们对民族历史和传统文化的认知与情感。地域民俗舞蹈是表达各民族风俗活动的的舞蹈。目前群众文化的高度发展，它的前提就是群众，它的创造必须具有群众性，在创作过程中要始终以满足群众的文化需求为目的，因为群文舞蹈具有因地制宜、群众性、自由性以及以群众为主体的特性，因此要求群文舞蹈在创作时要具有较强的生活气息，群文舞蹈的内涵和群众生活之间能够产生共鸣，所以它的创作素材要以人们生活中喜闻乐见的故事或群众生活呢中的常见现象，使其创作具有一定的艺术特性又能够做到通俗易懂。针对群文舞蹈创作的特性，原汁原味的“非遗“舞蹈将会对群文舞蹈的创作有着什么样的影响呢？

一、“非遗”舞蹈的概况

在2003年时国际标准法律文件以对“非遗”定义做出了明确的规定：“非物质文化遗产是指被各群体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表现形式、表演、知识技能以及与其相关的工具、实物、工艺品和文化场所”。在目前“非物质文化遗产”受到越来越多的关注。非物质文化遗产蕴含了中华民族的强烈的认同感和特质，以及其超越社会变迁依然维系情感交融的力量。例如岭南民间舞蹈承载着悠久的舞蹈文化传统，它是众多民族各具特色的民间舞蹈文化之一，是民族与地域文化活动的重要表现形式之一。因此，对于非物资文化遗产的传承和发展也成为了目前的一项重要任务。

“非物质文化遗产”中也记录了各民族世世代代流传下来的民俗舞蹈，它包含了丰富的民族文化底蕴，它的显著特点就是紧贴民族的生活方式，是民族个性和审美习惯的体现。它一人为本，借助模仿、形象和记录等手段，并进行身口相传的方式。这些“非遗”遗留下来宝贝是非常珍贵的文化财富，首先我们要保护原有的基础性，传承它的文化，不能随意改变它。这就是“非遗舞蹈再现”与“非遗舞蹈创作”截然不同的概念。

二、“非遗”舞蹈的保留与创新

众所周知我国是民俗文化极其丰富的大国，传统民俗舞蹈多不胜数，“非物质文化遗产”项目传承热点越来越高，需要保护预记录的历史文献也是我们的重要使命，近十年来国家开展很多专项活动来宣传“非遗”项目，普及老百姓对“非遗”知识内容的提升，更是把很多非常有价值和传承意义的民俗记载尽可能的保留下来。

“非遗”舞蹈也是其中很值得记录的文化轨迹，它多数来自有宗教色彩浓厚的地区和民间村落，一般用于祭祀和节庆日，用肢体的力量给民俗宗教带来一种生活的祈求。之所以就出现了具有广东岭南特色的民俗舞蹈“狮舞、龙舞、盘王舞、渔灯舞、蜈蚣舞、猎步舞、采茶舞、鳌鱼舞”等等。这些有着极具民俗特色的文化传承是老百姓自发的一种宗教情怀，它是在特有的环境中才能够滋生出来产物，如果他离开了这个土壤和这些人群，那么一切都没有说服力了，人们更加无法真正的体会当地的风土人情。

如今在我国文化艺术发展高速时期，各种舞台形式的丰富性已经把许多原始的民俗舞蹈变成好看的舞蹈节目了搬上了舞台，它没有了依托的环境，只让完整的程序在舞台上进行演出，来表现民俗的文化。这一点我是有自己的看法的，所有的文化都要保留与创新，“非遗”舞蹈一样也是要经历这种相应的思考，什么是要原封不动的“保留”还原历史记载历史，什么是可以提炼元素发展“创新”于以后？特别是表演与创作类的民俗舞蹈一定是大不一样的，表演类的是再现舞台，不加任何新的元素及手段，原汁原味。但是一旦是创作类的民俗舞蹈，它就必须源于生活高于生活，在原本的基础中找的其想表达的视角进行放大，把原来的元素加以改变融入到整个创作的语言中来。

特别是群文舞蹈中，反映民俗特点及民间生活的题材特别多，但是提升到作品的层面那就要有一些新的思想和触角把原有的素材变化的有意义！

三、“非遗”舞蹈元素对群文舞蹈创造影响的体现

“非遗”舞蹈对群文舞蹈创造影响主要体现在舞蹈艺术形态和作品内涵两个方面。

（一）舞蹈艺术形态。岭南地区具有其独特的物质和生活文化形式。岭南舞蹈冲艺术形式上反映出了当地的生活特色和风味。曾有一个法国批判家指出“一部作品的生命力是由它所处时代的精神和环境中的风俗人情决定的。”这说明岭南舞蹈经历的悠久的历史，在发展中形成了多元化的特点和形态，在创作中运用了许多原有的形态、步伐进行加工、提高，通过舞蹈形态的上升构建，提高人文的精神世界，真正能够在一定程度上反映出本土非物质文化遗产的精神面貌，以直供村民老百姓最初级的庆典祭祀事象来说。

例如，酒歌是祭祀活动中人们用来表达驱鬼祈福的情感，他们边跳边喝三天三夜；如果把这种“喝酒、祭酒、舞酒”的形态通过艺术家的加工与提炼，抽离出来，把人物角色贯穿进去结构呈现一个完成的舞台再现，那就会有一种沉甸甸的仪式感，把这种仪式感用艺术上的手段处理就一定会有别于田间的原生态表演，也让真正的民俗舞蹈精髓的部分得于舞台化的艺术传承。

通过多样的舞蹈表现形式本质上对群文舞蹈的创作产生着一定作用。群文舞蹈创作者可以通过对“非遗”舞蹈各式各样的舞蹈艺术形态的分析和研究他的可行性与发展的意义，更直接表达人们的生活状态和思想高度的需求。

（二）作品内涵。舞蹈作品不光是表现地域特色、风土人情更重要的是表现我们民族的文化思想，一个作品的内涵应该是舞蹈创作的灵魂。在这一点我个人非常喜欢林怀民先生，他的《新传》和《九歌》就是运用民间民俗的元素通过加工结构表达出台湾人民对祖国的思念与惆怅，让观众久久不能忘怀。作品的功能是说事，但是故事的结局是让人反思和感悟的。

作品内涵包含了两个因素，一是环境因素。水作为岭南地域文化之一，对岭南的经济生产有着重要的作用。基于环境因素岭南舞蹈在进行创作的过程中结合了当时岭南区域人们的生活和生产过程，把生活和生产中所具有的特色转化成舞蹈的神韵。由此，在进行群文舞蹈创作时就就要考虑到人们生活中所处的环境、生活习惯、物质因素对人们的影响以及人们希望表达的情绪。二是时代精神因素。一个时代的精神能够反映出这一时代所表现出的价值观和思想特点。岭南地区具有丰富的生命特征，它那充满盎然生机的绿意，能够引起人们对生命发生的沉思，是人们生活中顽强生命力的象征，是人们辛勤的结果。这些内容都是岭南舞蹈创作的内容、形式。由此，我们在创作群文舞蹈时能够借用这样的创作形式，通过舞蹈形式把这一时代的特征和在这一时代中人们所付出的努力和收获的成果以及这些付出对整个时代的意义表达出来。这样一种艺术形态也是人们表达情感的一种寄托。

结语

创作者通过对生存的环境和现实生活的观察、体验、分析等总结出一定的生活素材，然后通过创作的方法以艺术的形态展现出来。艺术创作是根据人们的计生需求而进行的一种精神生产活动，它的创作来源是社会生活、基层人民，是反映一种社会形态和精神的输出品。群文舞蹈展现代生活的情感需求，而“非遗”舞蹈文化在本质上与群文舞蹈由一定的相似性，同时“非遗”舞蹈文化又有其特殊的历史使命，在当今群文舞蹈创作中引用 “非遗”舞蹈文化独具特色的核心元素，在艺术形态和作品内涵两个方面激发群文舞蹈创作的构思和艺术灵感。这样，通过创新性的群文舞蹈表演形式，使群文舞蹈的群众性特征得到充分的体现，使其真正走进群众当中，并使群众文化舞蹈思想高度继承发展。

参考文献：

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[2] 闻慧莲.浅谈舞蹈的创作——兼论群舞《踏遍青山》的创作过程[J].东华理工大学学报（社会科学版）， 2008（01）；

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[4] 樊祖荫.集中展现中国民歌文化多样性的歌唱盛会——从传承与传播的角度看中国原生民歌的展演活动[J].中国音乐学，2010（04）；

[5] 闻慧莲.浅谈舞蹈的创作——兼论群舞《踏遍青山》的创作过程[J]. 东华理工大学学报（社会科学版）， 2008（01）。

作者简介： 陈华（1980—），女，大学本科，馆员， 舞蹈编导。现任职广州市文化馆。