古人读书 讲究的是氛围

古人是如何勤奋读书的

理智

在以文为业、以砚为田的读书生涯中，书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。当厌倦了政治的黑暗与社会的争斗，躲进小楼成一统，吟诗作画，“雪夜闭门读禁书”，或是两三同好，“奇共欣赏，疑义相与析”，是人生必不可少的消遣和休息。

文人是什么？或许可说是离不开书的人。起码古人是这样。读书是有目的的，为了广博见闻，学习经典，经世致用。但日久成癖，读书就变成了习惯性的交流，甚至三日不读书，便自觉语言无味、面目可憎。

有书就有了书房，虽然书随处皆可读，但读书人谁不希望有自己的藏书，谁不希望有自己的一方天地读书习文会友呢？房间不必多大，有几架书，一桌一椅一盏灯，就有了书房的规模，就有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。

“室雅何需大，花香不在多”。自古及今，书房并无一定之规。富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；有的雕梁画栋，有的则环堵萧然。书房或筑于水滨，或造于山间；或藏诸市井，或隐于郊野；有的植以南山之竹，有的覆以荆楚之茅，不一而足。但总有一点是书房应有的品质，那就是清雅。

中国古代文人无不重视书房的设置，尽管各自经济状况迥异，但皆讲究书房的高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。李渔在《闲情偶寄》中专门谈到书房的装饰，有很多精妙的设计，但崇尚的是“宜简不宜繁”，力求“高雅绝俗之趣”。

清静的意思是要明亮透气、安静定心。书房不在乎空间的大小，在乎的是整个空间的环境和氛围。因为小面积则聚气，不热不寒。例如一代帝王乾隆，他读书的三希堂也仅八平方米，但其陈设幽雅、古朴，弥补了空间的不足：狭长的室内进深用楠木雕花隔扇隔分成南北两间小室，里边的一间利用窗台设摆乾隆御用文房用具。窗台下，设置一铺可坐可卧的高低炕，乾隆御座即设在高炕坐东面西的位置上。乾隆御书“三希堂”匾名、“怀抱观古今，深心托豪素”对联分别张贴在御坐的上方和两旁。低炕墙壁上五颜六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被对面墙上落地大玻璃镜尽收其中，小室立显豁然开朗。

此外，小室隔扇横眉装裱的乾隆御笔《三希堂记》，墙壁张贴的宫廷画家金廷标的《王羲之学书图》、沈德潜作的《三希堂歌》以及董邦达的山水画等，更为三希堂增添了无限韵致。同时，还陈设有大量当时制作的极为精致的工艺品和文房器具，高雅与精致始终充溢着这个狭小的空间，散发出浓浓的书卷气。

书案多用于阅读、书写、放置图书；画案用来放置画卷、绘册；翘头案两端翘起，用来展阅长长的手卷最为合适，手卷不至于失手滚落案下。总而言之，书房家具中的案以简洁风格为主，不宜繁琐。书案上俗物不可有，雅物不可多，古砚铜注、笔筒镇纸可以有，但若不喜书画也可以通通撤掉，只得书籍若干本，也可乐在其中。

有人问，为什么古家书柜或书架基本没有门？因为真心爱读书的人，书架不是家具，是书的陈列装置，有柜门徒增隔阂。至于落灰积尘，原不是读书人要考虑的事，横七竖八四处摊开才是本色。再说，大读书人自然有仆妇定期打理；小读书人家中自然有个红袖能收拾；至于光棍读书人，池必然会喜欢灰尘令藏书散发的陈年的醇味——此中乐，不足为外人道。

历代以来并没有特别针对书房设计的椅子，一般而言，以太师椅及四出头官帽椅最为常见。椅子应与书案搭配，尽量选择有扶手的椅子会比较舒服，并遵循人体工程学原理，最大限度地保证座椅的舒适度，是为“身逸”。

对于书房墙壁如何进行装饰，清代的李渔顿多高见：“书房之壁，最宜潇洒，欲其潇洒，切忌油漆。”上策是“石灰垩壁，磨使极光”，其次，“则用纸糊，纸糊可使屋柱窗楹共为一色”，而“壁间书画自不可少”。在书房内的装饰上，往往采用碧纱橱、屏风、竹帘、帷幕等物，以增加其美感、静趣、雅风。

除此之外，文人的书房，讲究题名，或以书房周围的山石花木为题，如苏州网师园的殿春，是因周围多芍药花，故有此名；还有，以翠竹命名的曲园中的小竹里馆，以梅香命名的沧浪亭的闻纱香室，以梧桐命名的畅园的桐花书屋……

反观现代人的生活，书房要充满书香之气，选择植物不宜过多，且以观叶植物或颜色淡雅的盆栽花卉较为适宜。空间较小的书房可选择矮小、终年常绿青翠的小型松柏类植物，如文竹、五针松等，数量不宜多。

书架上可放置玲珑小巧、色彩鲜艳的肉质多浆类植物组成的迷你盆景，来丰富书房的色彩；写字台上，放置精致的小型观叶植物，如各种椒草、镜面草、网纹草、兰草、合果芋等，使书房主人在长时间、紧张的脑力劳动之后，欣赏一下植物，达到松弛神经，调节视力，解除困意，提高学习和工作的效率。

除了以上这些，当然还要有书，这样的书房才自有生命力。书房之美，在于一种文化韵味，在于“达则兼济天下，穷则独善其身”的境界。身居其内，吟诗作画、抚琴待友、烹茶款客……使人心畅神怡，乐在其中，陶然心醉。