船山名实论的伦理深蕴及其价值合理性

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王泽应

习近平总书记在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会的讲话中引用了王夫之“名非天造，必从其实”（《思问录·外篇》）的名言来说明名实相符的重要性。由习近平总书记的引用可以发见，船山的名实论有其独特的价值，在中国思想史上有着重要的地位。

如何正确认识名与实的辩证关系，把握其精神實质，对于形成正确的认识论和价值论，对于培养社会的伦理风尚和人们的伦理价值观，无疑具有重要的指导和引领意义。名，指概念、名称、声名；实，指实在、实际、实务。名与实涉及形式和内容、现象与本质的关系，是人们用来认识客观世界和人自己的一对重要范畴。船山在总结和继承孔子“正名”等思想的基础上，提出并论述了“名实两相称”的名实统一论，不仅深刻地论证了实对名的决定性作用，而且辩证地阐释了名对于实的能动作用和积极意义。

船山批判性审视先秦以来名实之辨及由名实之辨所转译的言意之辨、道象之辨等各家主张，既不赞同因名废实的惟名论，亦不认肯崇实废名的惟实论，指出“名之与实，岂相离而可偏废者乎？”（《尚书引义·泰誓牧誓》），坚持认为“名待实以彰，而实亦由名而立”（《尚书引义·君陈》）。名之与实，如同形体与外表一样不可分割，二者处于同一体中。在船山看来，“名非天造，必从其实”，名虽然是因人而立的，但必须以实物或实际作为根本内容。有某一实物，人才赋予其与之相适应的名称，所以人在为某物、某事立名时，是以实作为基本依据的，“名之所加，亦必有实矣”（《王船山文集·知性论》）。在肯定实对名的决定性作用的同时，船山又强调“因名以劝实”，认为名可以助实，可以为实之辅。因此“名以成实，名不可辱；实以主名，名不可沽”（《尚书引义·大诰》）。实是名的根本规定性，无实之名，是欺世盗名，非君子所当取。船山主张“既得之于实，又得之于名”（《尚书引义·多方二》）的名实统一论，并认为只有名实统一，才能达到正本清源、敦风化俗的伦理目的。

船山肯定孔子正名的伦理意义，认为“名之不正，邪说之所由生也”，又说“名者，人道之大者也”。正名的唯一标准就是要使“名实各相称”，实现真正的名副其实或名实相符。名实相符内涵着德位一致、德福合一的价值合理性，在文化和社会建设上具有拨乱反正、正本清源、知行合一以及正心、诚意等方面的伦理效用。船山的名实论对于我们认识当前社会生活中沽名钓誉、贪图名利之危害，更好地营造“有名者必从其实”的伦理氛围，具有一定的警醒和启迪作用。