辽《耶律仁先墓志》汉字志文书法研究

王竹林

摘 要： 现藏于辽宁博物馆的辽代《耶律仁先墓志》，1983年出土于辽宁北票县小塔子乡莲花山，有契丹小字和汉字志文两种碑文。目前有关于该墓志的研究，都是对其契丹小字的志文进行研究，尚未有对其汉字志文进行专门研究的文献显示，且该墓志的契丹小字志文和汉字志文并不是对译的。该志碑文不仅记载了耶律仁先的宦绩，还涉及辽国、宋朝和西夏的历史，且碑文字体拙茂峻逸，有着较高的史料价值和艺术价值。因此，对该墓志汉字志文的研究具有重要意义。本文主要从志文书法风格方面进行研究，旨在为墓志书法临习者提供参考。

关键词： 耶律仁先；汉字志文；书法

一、引言

辽《耶律仁先墓志》墓志刻于辽咸雍八年（公元1072年），李光书丹，志盖与志石一合，呈方形，边长119厘米，厚12厘米。志盖盝顶，四角阴刻牡丹花枝，四坡线刻十二生肖，盖顶阴刻楷书“大辽国尚父于越宋王墓志铭”4行12字；该志由两篇志文组成，一篇为契丹小字，刻于志盖内侧，另一篇为汉字，刻于志石正面。汉字志文记37行，满行44字，总数1411字。在此之前，1991年韩宝兴在《内蒙古大学学报》上发表《契丹小字<耶律仁先墓志>考释》，①这是第一篇關于《耶律仁先墓志》的研究。在墓志出土八年后，志文公诸于世，研究者也开始了对这一墓志的研究工作。即实先生的《<糺邻墓志>校抄本及其它》文中参照其它墓志为原石补入，添加并校正了一部分文字。即实专篇讨论该墓志的又一篇文章是《<糺邻墓志>释读》。②此后，日本学者丰田五郎先生依据即实先生的《校抄本》，撰写了《契丹小字<仁先（即实本）墓志新释>》以及《契丹小字<耶律仁先墓志>读后》两篇文章。③阎万章先生的《北票出土契丹小字<耶律仁先墓志铭>考释》将可释的契丹小字译成汉文，并且叙述了所译之字的理由。④刘凤翥先生在《契丹小字解读四探》中对该墓志契丹文进行了专门讨论，文中否定了即实先生《校抄本》的“添加”“补入”“校正”等说法。⑤之后吴英哲又发表了《契丹小字<耶律仁先墓志>补释》，⑥但这几篇文章都是对于《耶律仁先墓志》的契丹小字进行研究，并未有专门对其汉字志文研究的文献，且该墓志汉字志文与契丹小字不是对译的。基于这一阙口，笔者对《耶律仁先墓志》汉字志文从艺术角度出发，对其碑文书法进行了详细的研究。

二、《耶律仁先墓志》碑文书法研究

辽代政权雄踞中国北方200余年，随着辽国政权的相对稳定，契丹族的封建化大大加速，已逐渐由游牧走向半农半牧和大规模的城镇生活，文化艺术也随之有了突飞猛进的发展。辽代的文化艺术具有鲜明的契丹民族特色，其书法也是以契丹文和汉代楷书为主的书法艺术。譬如《耶律仁先墓志》就有契丹小字和汉字志文两种。在这样一个汉文化的渗透背景下，辽代石刻墓志也蓬勃发展，灿烂夺目。

相对于历代石刻，因为一些复杂的因素，辽代石刻价值的评定，不仅在金石学领域，而且在文博考古学领域内，一直处于“地位偏低”的状况。这既与旧的传统史学观念有关，也同辽代石刻出土发现较晚、整理研究不足有关，所以辽代刻石，在一些金石著作中，往往评价过低，不被重视。纵览辽宁地区辽代碑志书法，辽代前期颇得北魏余风，譬如《耶律延宁墓志》之流；而辽代中晚期，契丹社会广泛吸收汉文化，对唐法有特别的推崇，比如上文提到的科举制度，在书法上也对唐楷有特别的推崇，是以楷书为主流，具有较强的颜真卿、柳公权遗风，但也进行了创新，既讲究文字的间架结构，也注重笔法的运用，同时有着一股豪放不羁的士气融合其中，构成了辽代书法艺术的一般风貌。如《耶律庆嗣墓志》《道宗宣懿皇后哀册》就有明显的颜真卿、柳公权书法风貌；而《耶律仁先墓志》也处于这一时期，其书法却有北魏余绪，不容忽视。

《耶律仁先墓志》志盖（图1）用的是楷书。从目前的资料来看，北朝以后楷书铭碑刻志已成大统，但在碑额志盖题铭中所见不多。中唐以后，楷书在墓碑题额上开始出现，如唐开元十二年（公元724年）《述圣颂碑》碑额，墓志盖题铭才渐渐多了起来。唐太宗时期，着意留心翰墨，并重“初唐四家”，引领楷书时尚，楷书志盖题铭也由此大兴，辽继承唐法，在运用篆书等志盖题铭同时，也运用楷书。《耶律仁先》志盖书“大辽国尚父于越宋王墓志铭”十二字，带有行楷韵味，规矩中带有潇洒，庄重中蕴含不羁。第一行“大”字平正，“辽”字取右上斜势，重心也偏右上，“国”字重心偏左下部位，二字重心互补；第二行“尚父”二字都取右上斜势，“于”字平正，调和了三字组合的稳定；第三行“越”字重心居上，“宋”字重心居下，“王”字字势平稳，重心居中，稳定了三字的行气；第四行“墓志铭”三字皆往右上倾斜，稳定了前面间架结构较散的8个字，使整篇十二字获得了平衡，且字字书写意味十足，潇洒峻逸，处处充满着节奏美感。

《耶律仁先墓志》阳面的汉字志文是古法雄健的楷书作品，字体虽小，但浸透着强烈的张力，具有北魏典型的造像记风格。石面些许模糊，细观却字迹鲜明突出。与字的大小相比，笔画略显厚重，字体结构方整坚实横划的起笔、收笔似北魏的《牛橛造像记》（图2），笔划的四楞八角及锐度都表现得充分到位，向下转折的特点也很相似。虽然也有圆润的写法，其厚重感却与全文保持着协调一致，有些字又错综排列成组合，节奏感比较完美，这是极有生气的书法作品。

《耶律仁先墓志》碑文不僵不滞，处处体现着节奏美。统观辽代碑志，大部分取唐法结构用笔。如《圣宗仁德皇后哀册》字迹虽骨法遒劲，却无甚变化。而《耶律仁先墓志》结体用笔取北魏碑法，故笔划略粗厚，但其难得之处在于平而不板滞，直而不僵死。书者又从字的体势、重心、组合来安排节奏。如“面林牙又”（图3）四字，“面、林、牙”三字重心都往右上方向倾斜，而“又”字峰回路转，重心往左下方倾斜，在字势上稳定格局。又如“节仅同我”（图4）四字，重心不在一条竖直线上，“节”字平正，但重心在左，“仅”字瘦长，重心由于“口”的加重而居中，“同”字写得粗重，重心居于下方，“我”字亦较为平正，但中宫放空，四字于俊逸中安排精妙。在字组横向组合中，如“金帛、愿为、同知、立伪”（图5）八字，“今”为扁字，“帛”取势平稳，“愿为”二字平正，“同知”二字重心都偏左，“立”又变扁字，“伪”结构瘦长，整个字组协调统一，节奏跌宕起伏，由此可以看出其结字不能只顾点画而不以气运，亦不可不知“避让朝揖之法。可见书丹者因字势形，又匠心独运。

《耶律仁先墓志》文字用笔直率，形神兼备。不难看出，其字笔画显得精巧别致，却又不失变化之妙。如康有为在《广艺舟双揖》中所说：“虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往。”

如竖钩（图6），写得精巧，含蓄有力，出锋短小，唐书中多见此法，如君子藏器，含而不露；竖弯钩（图7）则方圆兼备、刚柔相济；戈钩则阿娜多姿、生动飘逸，做到为戈必润，寓柔于刚，寓拙于巧。志中横画（图8）特见功夫，如包慎伯所谓“中实之妙”，以其质的变化来求骨力、古朴和气韵，方笔起笔圆满无虚浮之病，不遲疑、畏惧则能圆浑而无臃肿之弊，转折干净明快，为点则精到、深厚。可以说，在长短、粗细、轻重、奇正、刚柔、虚实、顺逆诸方面都运用得恰到好处，笔笔精到。荀卿曰：“形具而神生。”正是通过这种运气、结体、节奏等方而技巧的准确把握而对每一笔、每一个字的形质的精心构造，才使其书法达到了形势多变、貌拙实巧、遒厚精古、形神兼备的艺术境界。

《耶律仁先墓志》书法布局厚密，朴拙俊逸。该墓志在布局中体兼纵横，尤其是横向、纵向组合的字，疏朗、错落，体态多变，增强了参差之感。《耶律仁先墓志》呈现的结体章法的变化一任自然，各尽字之姿态、体势，于端庄中求生动之势，于刚挺之中显俊逸之姿，毫无生硬、板刻、悠狂之感。正如李白的诗句所谓：“天然去雕饰。”在疏朗布局中更显其质朴无华，天真烂漫，自然浑穆。在结体上，该志大部分字的结体己趋方正，有的甚至长方形，但细看却字字精妙，天真自然，呈现出遒厚古朴、质拙之气，用笔结体与同期辽人的唐法楷书相比，显得优雅闲适，又蕴含峻逸韵致。

三、结语

辽人重唐法，在这一文化背景下，李光所书《耶律仁先墓志》志文书法能够在一片唐楷风格的碑志书法中脱颖而出，不随时流，继承北魏造像余风，在书法的节奏、用笔、布局中能够匠心独具，精妙构思，既存朴厚质拙之韵味，又寓潇洒俊逸之风流，在今天看来仍有重要的文献考证价值及艺术借鉴意义。

注释：

[1]韩宝兴：契丹小字《耶律仁先墓志》考释[J].内蒙古大学学报：哲学社会科学版，1991：70-8.

[2]即实：《糺邻墓志》校抄本及其它[J].内蒙古大学学报：哲学社会科学版，1991：79-105.

[3]阎万章：北票出土契丹小字《耶律仁先墓志铭》考释[J].辽海文物学刊，1991：79-105.

[4]丰田五郎：契丹小字《仁先（即实本） 墓志新释》[J].1991.契丹小字《耶律仁先墓志》读后，1991.

[5]刘凤翥：契丹小字解读四探[J].第三十五届阿尔泰学会会议记录，1993：543-567.

[6]吴英哲：契丹小字《耶律仁先墓志》补释[J].内蒙古大学学报，2002：49-54.

作者单位：

渤海大学艺术与传媒学院