福州木雕名匠柯世荣龙眼木雕弥勒佛坐像赏析

朱燕英

福州市闽侯县博物馆藏有一件清代龙眼木圆雕弥勒佛像。这件木雕作品通高60.5厘米，座高10厘米，宽55.6厘米，厚36.3厘米。底座与雕像皆为龙眼木雕成，呈现龙眼木自然的红棕色。底为荷叶形，底下有四个云头足。弥勒佛右腿弯曲，左腿自然下垂，以洒脱不羁、自然随意的姿态，斜坐于五谷袋上。隆额广颐，笑态可掬，肥厚的双耳下垂至肩。圆润多肉的肩头随意披着一件宽大的衣衫，袒胸露腹。右手靠于弯曲的右膝上，小手指勾垂仙拂，左手安放袋上，左足后跟着地脚趾微翘。整尊雕像人物比例精确，动态逼真，脸上的笑纹、衣物的纹理都刻划得十分精细自然，体现了雕工高超的雕刻技巧。

这尊雕像是用龙眼木雕刻而成。龙眼木为原产福建的常绿乔木，其木材纹理致密，材质坚实，生长轮不明显，强度高，硬度大。横切面管孔小而密，且内含黄白色沉积物，酷似银河星宿闪烁花纹。切面光滑，油漆后光亮性好，木色古朴，是制作古典家具、雕像的优良木材，属于名贵木材。

弥勒佛是大乘佛教的八大菩萨之一，传说他为释迦牟尼佛同时代人，生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。先释迦牟尼“四十二劫”而修行，但因他“具凡夫身，未断诸漏”，虽然出家了但仍然保留了一部分富家子弟的生活作风，喜欢华衣美服，好交游，结果释迦牟尼佛后来居上，成为世尊。尽管如此，弥勒佛仍被释迦牟尼指定为继任者，相传他将在未来娑婆世界降生，成为下一个尊者，故世称弥勒为“未来佛”。弥勒信仰刚从印度传至中国时，还保留了他原来丰神俊逸的形象，如莫高窟第275窟的交脚弥勒形象，头戴宝冠，身披璎珞，面相丰圆，身材雄健，其造型带有浓郁的印度风格，是严格按照佛经要求的“三十二相、八十好”来塑造的。今天我们见到的大肚弥勒，是大乘佛教传人中国后世俗化、本土化的结果，其原型相传为五代后梁时期在江浙一带活动的布袋和尚。布袋和尚为明州奉化（今宁波）人，或谓长汀人，自称契此，又号长汀子。他身材胖大，皱鼻大肚，终日背着一个布袋四处行乞，出语无定，随处寝卧，曾留有诗偈“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗”，劝诫世人宽容、忍辱。他于后梁贞明二年（916年）三月三日，圆寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”关于布袋和尚即是弥勒化身的传说也由此而起，其后人们逐渐用他的形象来代替弥勒佛，他所寓意的忍辱包容、乐观豁达的精神也广为流传。

这尊雕像身下的五谷袋上有阴刻楷书“光绪甲午春，华严精舍造，象工柯世荣”，为我们了解这尊雕像的年代、用途、雕工都提供了明确的线索。光绪甲午即清光绪二十年（1894年）。华严精舍即华严寺，位于福州市东郊螺州镇。《螺州志》载“华严寺在洲后阡陌间，万历二十二年（1594年），里人吴汝诚议创立之”，说明这尊弥勒佛原为寺庙所有。

象工即象园派木雕工匠。想要了解这个词的涵义，就不得不对福州木雕工艺做一个简单的回顾。福建先民制作和使用木雕的历史非常悠久，汉代闽越族先民即“刳木为舟，剡木为楫”，开始充分利用丰富的木材资源制造船只等工具。唐宋时期木雕技术大量应用于建筑、宗教、家具等日常生活领域，明清时期更从建筑雕刻中分离出专门生产佛像等陈设艺术品的行业，并呈现出福州、莆田、泉州等地各领风骚、百花齐放的繁荣局面。

福州为全国历史文化文名城，文化底蕴深厚，在远古时期就先后有壳丘头文化、昙石山文化、黄瓜山文化等新石器时代文化和距今3000多年的黄土仑文化，建城设治的历史远在2000多年前。木雕工艺经过数千年的积淀，至明清时期已达到出神入化、巧夺天工的地步。

福州“三坊七巷”作为全国著名的“明清古建筑博物馆”，现尚存明清古建筑268座，坊巷纵横的传统格局，曲线流畅的山墙屋脊，非常完整地向世人呈现了200多年前福州民居的面貌。其中门窗斗拱、雀替吊柱、橱床桌椅等木器上展示出来的精湛雕刻工艺，更是让人叹为观止。

遍布福州五区八县的佛寺、道观、会馆、宗祠，也处处可见精雕细刻的木雕精品。如闽侯县南屿镇的福垆寺，青口镇青圃村的灵济宫、宏屿吴氏宗祠，古田县大桥镇中村的临水宫等。

在长期的雕凿实践中，福州先后形成了象园、大坂、雁塔三个木雕流派。象园派又称柯派，擅长雕刻虫、草、花卉、果盘、祠堂神祗、庙宇建筑构件和佛像人物等。人物刻划注重神韵，衣纹线条柔顺飘逸；动物作品丰富多姿。杰出艺人有柯传钟、柯世仁、柯庆元等。柯传钟擅长雕刻人物，有“塑佛钟”的雅号；柯世仁传世之作有《男观音像》等；柯庆元则以具有故事情节的活动作品轰动艺坛。大坂流派又称陈派，以人物雕刻为主，在传统木胎贴金的“金佛体”基础上发展起来，吸收戏剧人物的舞台艺术。作品神形兼备，装饰意味浓厚。杰出艺人有陈天赐及其徒弟陈道灿等，以擅长雕刻观音仕女著名。雁塔流派又称漆器派，雕刻技艺分支发展为镂雕、浮雕等花饰图案雕刻，后与福州脱胎漆器相结合，作为漆器框架垫座的装饰。杰出艺人有陈良礼、王则清等。王则清创作的《叹气弥勒》（又名探手弥）作品，成为历史保留品种，长盛不衰。

这三个流派传承有序、绵延不绝，为民国至现代福州木雕的继续发展打下了深厚的基础。

然而笔者遍查福州木雕象园派木雕工匠名录，都没有发现有关柯世荣的记载，而且这尊弥勒佛的雕刻风格与象园派名匠柯世仁完全相同，笔者认为柯世荣应当就是象园派木雕名匠柯世仁，因福州话“仁”“荣”发音相同，应该是口耳相传的过程中出现了讹误。

柯世荣（柯世仁）生于清咸丰年间，福州象园人。曾在清政府所办的马尾造船厂当徒工，后改行雕刻花板、神主之类木雕，接着又学雕各类人物，尤其擅长刻罗汉。他首创了具有福州地方特色的黄杨木圆雕人物作品，并将其推广到其他方面。他的作品人物个性鲜明，极富神韵。在业界，与温州的朱子常、福州的陈子锡和兴化的廖熙并称“四大家”，以“俊迈豪宕，气势雄健”的艺术风格著称。

这件龙眼木雕弥勒佛坐像应是柯世荣晚年之作，相传他对自己的木雕作品要求严格，不满意的作品宁愿投于火中也不会让它流传于世。这尊雕像造型高雅古拙，刀法娴熟多变，人物刻画细腻传神，显示出他的雕刻技艺已达炉火纯青的境地。

这尊弥勒佛坐像不仅雕工精湛，雕刻形象为人民群众喜闻乐见的弥勒佛。而且材质优良，又有明确的纪年和名匠题名，流传有序，是一件不可多得的艺术珍品。对于研究中国佛教信仰的演变、清末福州木雕的工艺、流派特点等都大有裨益。