石桅显荣耀，帝师乃依之

...茗岙 崖下库 石桅岩 之行

周建华

在三汇众多古遗址中，惟蒲氏宗祠独领风骚，笔者近日专门前往四川渠县三汇镇重石村作了实地考察。

蒲氏宗祠位于渠县三汇镇重石村小学内，占地面积约3000余平方米，坐西向东，由正殿、帝师堂、双石桅等组成。

风水宝地建祠堂

1922年，蒲瑞午老人回忆说，其曾祖父说过，蒲氏宗祠最初是清乾隆十六年（1751年），在今渠县土溪镇上游村蒲家沟修建，竖有木桅1对，清宣统三年（1911年）十月，因李绍伊事件被焚。

清道光年间，蒲氏后裔在礅子塆（现重石村）一带，已成大姓，1821年至1851年间，由蒲氏族人筹资在重石坪修建蒲氏宗祠，竖木桅1对。该祠堂的选址、建祠严格按中国传统风水理论，在地理、地形、风水、字向方面作了慎重研究。宗祠后有一横卧“巨龙”名曰重石山，“龙”背上有高20余米，围长15米，酷似龙头虎腰的双叠石矗立，名曰“龙石”，俗称重石子。

祠前有条小河，名曰：“礅子河”，似玉带，河的中央有方形水塘，终年水满，似“印盒”。玉带、印盒乃文武百官之象征，左岩头是“青龙嘴”，右岩头是“狮子头”，青龙、雄狮抬望于该祠，祠正殿右侧边有水田，名曰“才子田”，逢吉日子时开莲花，相传为神龙宝地。正前方是渠县蒲氏始祖蒲择之抗击蒙军“礼义山”（三教寺），与古賨国城相邻，宗祠正门上方悬着“蒲氏宗祠”匾额，门柱两旁挂着楹联，联曰：

礼义雄风浩荡渠江水

贤明圣事恢宏舜祖魂

据《明统一志》载：“渠县蒲氏始祖蒲择之，南宋礼部尚书，四川制置使开府重庆与胡载荣移渠州礼义山抗击蒙军，守土护民”。[注：蒲择之系南宋理宗绍定五年（1232年）进士，历官礼部尚书，宝佑五年（1257年）任四川制置使兼知重庆府。蒙古骑兵南下犯蜀，蒲择之与练使胡载荣移渠州城于礼义山抗击元军，蒲择之奉调后，其子蒲涛留渠，在礼义山（三教寺）渠河北岸定居，故此地名为蒲涛坝（现渠县土溪镇上游村1组）。]经七百余年生育繁衍，蒲氏已成大姓，聚居于礅子塆。

全国唯一“帝师堂”

进入文昌殿，门柱两旁挂着楹联，放眼望去，历史的辉煌再现眼前，正是：

舜彧千姿千姿展俊秀

蒲馨万缕万缕扬芬芳

殿上方悬挂着长3米、宽1.5米的匾额，匾中用金粉书着“帝师堂”三个大字，两旁挂着楹联，联曰：

作帝之师，我祖虞廷作典范，

为王之佐，吾家宋代著奇勋。

在全国姓氏宗祠中，惟三汇蒲氏宗祠有“帝师堂”之殿。该殿占地约200平方米，供奉着蒲氏始祖牌位。

据北宋司马光所著《资治通鉴》载称：“蒲依之乃舜时贤人，十八岁为虞舜之师，舜以天下让，不受而去，不知所终”。相传，蒲依之自幼聪明博学，十八岁时成为舜的老师，成天穿着用蒲衣编织的衣服，被称作“蒲衣子”，后来舜帝要把天下让给他，他不接受，遂离开舜帝，隐居深山老林而终，舜帝为缅怀授业恩师，赐“帝师堂”匾额于蒲氏文昌殿。在封建时代，进入“帝师堂”，不但文官要下轿，武官要下马，皇帝进入也要下跪叩拜。过去，封建礼仪非常讲究，舜帝之师如不是蒲依之，蒲氏后裔冒建“帝师堂”，则犯欺君之罪，全族遭诛。舜帝为历代蒲氏后裔祖先，蒲依之又是舜帝之师，实为蒲氏族人之荣耀。

彪炳千秋双石桅

蒲氏宗祠先前竖的是木桅，由于自然原因，民国十五年（1926年），由族人蒲孟仁、蒲兰州等倡导筹资维修宗祠，将木桅换成石桅，石桅高18.8米，杆身圆形，杆尾渐收，直径0.9米，上细下粗，共有三节两斗，分节嵌接。石斗四角，每角有蝙蝠斜撑，意喻鸿福到，下有石礅座，直径2米，底座有四方，中有八方上为圆形扁鼓，饰花纹图案。

两根石桅分别由掌墨师蒲国云、吴洪顺各施一根，犹如一模所铸，毫无差异。安装时，以木搭架，麻绳吊升。民国十六年（1927年）农历六月一日午时立桅，当时雷雨交加，平地起水尺余，观者2000余人。

石桅杆的原形是笔，故又称石笔，桅杆是我国古代科举制度的产物，族中有人考取了功名，可在自家大门左右或宗祠左右对称地建造两根桅杆，每根桅杆之上可以套一个斗，套斗的数量是很有规矩的，如果是中了举人，只能套一个斗，称作“单斗桅杆”。如果中进士，就可以套二个斗，称为“双斗桅杆”。民间有种说法：一斗举人，二斗进士，桅杆一般高7至9米，最高者可达10余米，底座分四角、六角和八角等样式，秀才底座凿成四角，举人为六角，进士和四品官位以上的为八角形状。

宗祠双石桅的竖立，有显示荣耀和激励后人读书进仕成才立业的作用。表明蒲氏家族历史上出过进士或四品官位的人物，作为古代科举文化的实物遗存“蒲氏双桅”，能保存完好，在四川境内也少见。它的存在，将有助于进一步研究渠江流域科举文化，家族文化等具有较高的历史文物价值。

2010年达州市人民政府（2010）34号文件将蒲氏宗祠公布为文物保护单位。2014年5月19日，中央电视台《远方的家·江河万里行》播出了三汇“蒲氏宗祠”的画面，成了该村民俗文化中的一个亮点。