人教版高中语文教材 群像的隐落：论人教版高中语文教材中的性别缺位

徐向阳+潘芳

教材作为课堂教育活动的基本要素之一，对教育活动和教育质量发生决定性、底子性、实质性的影响。相关于学科常识系统的正规教育，教材的功用是潜在的。它不只传达干流性别文明常识，更对学生的未来开展起必定的引导效果。语文教材是东西性与人文性的一致，其在课程效果中起的效果很明显，对学生的全面开展与文明观念有着重要的效果。重视性别要素在教材编写中的价值，改动现行高中语文教材中的性别轻视现象，对构建相等、民主的性别身份观具有重要含义。

一、男权视域下教材中女人身份的消隐

语文教材是社会两性文明传达的重要载体，正确地挑选教材，关于培育两性观念也有着重要含义。近年来，已有学者对语文教材中的女人缺位现象进行了研讨，但仍未能引起教材编写者的满足重视。

1.前史语境中边际化的女人形象

自人类诞生之时，就有男女两种性别，但性别不相等的观念却是后天发生的。在开端的母系社会，女人具有繁殖子嗣的崇高而不行替代的使命，所以较男性位置高，是一家之主。后来在出产力开展的过程中，为了生计的需求，咱们开端进行分工出产，这时男性在膂力上的遍及优势也表现出来，发明晰更多的价值。然后，男性逐渐比女人有更高的社會位置和权力，也具有了更多的言语权。从男耕女织到父子相继，父系社会的操控次序一步步树立，女人的领导权逐渐虚弱，一步步被埋葬于前史的地表下。[1]一个男性主导的父权社会，女人想要占有一席之地又谈何简单。我国古代文学素以“文以载道，安民兴邦”为重担，但其时社会却竭力主张“女子无才便是德”的思维，极大地阻止了女人社会位置的开展。几千年的绵长前史中，女人文学家也只要卓文君、蔡文姬、李清照、朱淑真等寥寥几个人被提起，而男性作家却层出不穷。[2]

在传统的男性中心社会里，女人文学家少，著作少。而社会干流的男性批评规范又过滤了大部分的女人文学著作，使女人文学处于自生自灭的状况，得不到进一步的开展。在男性掌握了一切书写权的时分，那些仅有的女人作家，所遭受的阻力和耻辱是现在的咱们没有方法幻想的。新我国树立后，政府大力倡议男女相等，女人的教育和作业得到了极大的支撑。女人主义思潮涌起，女人文学得到了更多的重视，可是在实践的调查中却发现，女人的位置依然低下，尤其在高中语文教材中，女人作者和文章中的女人人物都很少，极大地表现了两性文学的不相等与两性位置的不相等，学生的两性社会观念也不能得到正确的引导。

在咱们的身边，传统女人人物知道和契合男性审美规范的女人形象随处可见。例如为赢得商业利益，各种意在满足男性心思欲求的女人形象充溢书刊、广告中，成为陈旧的性别观念的载体，在商业化的语境下强化着传统女人人物和男性中心位置。[3]连中央电视台的春晚推出的歌曲都明显地表现出了传统两性的形象。如《常回家看看》歌词写到：“妈妈预备了一些啰嗦，爸爸安排了一桌好饭。日子的烦恼跟妈妈说说，作业的作业找爸爸谈谈……”歌词中写了妈妈啰嗦，用略带贬义的词汇写出了母亲这一女人人物，日子的作业跟妈妈说，而作业的作业找爸爸谈，将女人人物固定在家庭日子之中，而严峻事件的掌管者必定是爸爸，表现了男性的一家之主形象，直接把女人扫除在严峻决议计划之外。还有社会撒播的一些俗话也表现了女人的传统形象。如“家和万事兴、妻贤夫兴隆、母慈儿孝顺”等，也对女人的人物和功用有必定的划定，首要活动单位为家庭，人物为母亲和妻子，功用则是照料家务和照料孩子。在我国人教版高中语文教材中也耳濡目染地渗透着“男主外女主内”的传统观念，这些观念远远滞后于现代社会对女人的开展要求。两性社会不只存在着社会位置和性别人物上的差异，开展时机也不相等。爸爸妈妈给予男孩和女孩不同的希望和学习支撑，具体表现为在经济不发达地区，呈现女童辍学率极高的现象。在作业时，有些招聘职位会设置性别约束，女大学生作业难、作业女人面对人物冲突、妇女从政难。这也说明晰社会对两性相等问题重视不行，性别轻视现象没有得到改进。

2.人教版教材中女人作者、女人人物偏少

经计算人教版高中语文教材必修5册，共收录课文79篇，其间女人作者只要李清照和短新闻《别了，“不列颠尼亚”》的作者胥晓婷，《飞向太空的航程》的三位作者之一的白瑞雪，总共占3篇。人教版选修5册，共收录课文51篇，在《中外小说赏识》中选取了萧红和王安忆的著作。在选文作者方面，男性占有绝对优势，女人的弱势表现出来。课文人物的挑选也是表现两性位置的重要方面，课文的主角身份也传达和代表着社会的干流思维。据计算，人教版必修共有48篇文章触及人物形象，其间触及女人形象的有18篇。人教版选修触及人物形象的篇目有34篇，其间含女人形象的有12篇。[4]而在这些含有女人形象的篇目中，女人也仅仅起着男性人物的烘托效果，从旁边面烘托男性的优异质量。由此可见，无论是人教版必修仍是选修教材，在刻画人物形象时，女人的前史影响和社会效果都被极点忽视了。

学生在社会化的过程中，受教材中性别文明观念的影响不容忽视，男强女弱的思维既强化了学生的传统性别观念，也按捺了学生的批评知道和批评才能。曾有社会学家这样来描绘性别研讨的重要性：“曾经，性和性别顶多像个鬼魂存在于社会史中，但现在它越来越视为了解社会动态的一个关键要素，它处于品德、社会和政治言语的中心”。[5]

3.教材中女人视角缺失

教材中女人位置缺失，性别轻视严峻，构成这种现象的原因是多方面的。首要从前史上看，无论是东方仍是西方，社会由男性分配主导，女人被降低或无视，在人类文明中存在感极低。现在跟着社会的不断开展，女人知道兴起，社会位置也不断提高，可是前史遗留下来的问题不是一朝一夕能够处理的，女人依然受制于前史负重，被男性的言语权所笼罩。[6]

我国几千年来受儒家思维影响，男尊女卑的封建思维根深柢固，三从四德、三纲五常还有《女诫》，这些约束女人自在的著作使女子成为封建品德的自觉遵守者和殉道士，她们长时间处于被压迫役使的位置。其次从经济上看，女人作业受本身生理状况和社会的一些约束，找作业愈加困难，然后对男性有必定的依靠性，男性由此取得社会领导位置。这种习气渐渐的导致彻底依靠，女人由此回归家庭，持续担任传统上的贤妻良母人物。从文明上看，传统女人形象根深柢固，女人自主知道单薄。现代传媒也在烘托男强女弱的局势，对女人人物、认知也还停留在传统层面上。终究在本身条件上，女人因为既要作业又要承当家庭里更多人物，在精力上不如男性，作业然后受到影响。一起在心思、作业方式、思维上与男性不同，使一人很难统筹很多人物，因而将女人形象定位为家庭人物居多。endprint

二、语文教材中的女人身份与表达

在现行人教版高中语文教材中，女人形象虽多样却处于烘托位置。咱们看到了她们的美丽正经、温顺贤惠，也看到了她们愚蠢麻痹而又脆弱关闭的病态品格。即便有一些特性与抵挡，也一向让人感到无限的压抑和悲惨，这样的女人人物又怎能给现在的中学生以典范的力气呢？

美国女权主义者贝蒂曾说过：“我发现了一个古怪的现象，当咱们快要长大成人时，许多人不知道自己在21岁后是什么姿态，咱们没有自己的未来形象——作为女人没有自己的形象”。[7]现行语文教材就存在这样一种状况，表现的女人知道淡漠，不能给学生正确的引导。

1.客体化的女人文明观念

在我国文字中，有许多轻视女人的字眼，如：“娘们、娼妇、妾”等，对女人有很大的不尊重和降低。在对女人的审美上，人们遍及重视的是女人的容貌。如《孔雀东南飞》中有大段对女人容貌、形状、声响的描绘，“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”。在品德品德观念上，教材中的大部分女人都比较陈腐无知，封建品德观念的影响根深柢固。如《祝愿》中的祥林嫂。在教育观上，女人多是旧社会的劳作妇女，首要职务是女红、家务，对读书和科學常识的传达底子不重视，没有承受正规的学校教育，女人被排挤在社会干流文明之外，处在前史的边际。

教材中现有的女人的生计状况是以家庭日子为主，把女人物化了，首要传宗接代、相夫教子。在家庭里，她是一种辅助东西而非主体，她是女、母、妻、妇、媳，而非女人。把她纳在次序内，成为次序规则的一枚螺丝钉，家庭中的这两方面功用相得益彰，父系社会次序在既排挤又使用这一点，既凭借又扼杀女人的过程中，走向本身的完善。[8]教材中的许多女人，她们没有自己的主体知道，活得浑浑噩噩。虽有女人形象呈现，却大都无名无姓，没有独立身份，如祥林嫂、水生嫂、四嫂、卫老婆子等等。这些广阔劳作妇女，是千百万被役使女人的代表，她们的称谓反映出广阔女人主体位置的缺失，妇女已然是男权社会不幸的附庸。这些以副角与含糊形象大量呈现的女人，数量多不但未改动，反而强化了女人社会位置低下的社会现实。在女人的价值方面，贤妻良母成为衡量女人价值的天然规范。

在如今社会，经济高速开展，女人知道增强，男女也愈加相等。越来越多的女人愈加重视自己作业上的打拼，呈现了更多的女强人。女强人作为年代的产品，是女人走出家庭、走向社会的一种代称，可是人们对女强人的了解往往是比较狭窄的，“无情、冷漠、作业狂、家庭日子不幸福”如同成了女强人的标签。好像女人一旦强硬，在作业上走向成功，家庭上就无法统筹。女人终究的回归场所仍是家庭的思维一向就深深地潜伏在人们的心里。在教材中很多女人也是取得爱情，继而成为一位好母亲。在充溢品德颜色的社会里，“夫荣子贵”成为最大的寻求。

2.低微的女人身份与作业

人教版高中语文教材中的女人人物日子的年代跨度很大，女人形象的阶级、身份多样，性情特色也各异。这些女人形象都是形象刻画者知道过滤后的产品，代表着作者的片面知道和价值观。

教材中家庭人物占有绝对优势，在本就寥寥无几的描绘女人的华章中，大部分描绘的是母亲和妻子乃至仆人的形象。如《祝愿》中的祥林嫂，在老公逝世后，被强逼着又嫁给下一任老公，生下儿子阿毛，她一向处于家庭这一环境中，充当着妻子和母亲的身份。还有《雷雨》中的鲁侍萍，她是周朴园三十年前的恋人，鲁贵的现任妻子，又是四风与鲁大海的母亲。都是一个人物或许担负着多种人物，这些女人多以妻子、母亲的形象呈现，家庭化倾向较为严峻。在描绘她们的作业时，类型较为丰厚，有学生、工人、歌女、英豪、常识分子等。如《留念刘和珍君》中的刘和珍、杨德群为学生形象，《包身工》中的“芦柴棒”为备受克扣的工人形象，《琵琶行》中的琵琶女为歌女形象等等。尽管描绘的女人作业类型还算全面，提醒了作业无贵贱之分，但描绘女人的华章很少，不能让学生有更深入的形象，全面正确的知道两性观念。

3.被凌辱与危害的女人形象

教材中的女人形象多样，但多是平凡基层或将女人形象俗化、窄化和平凡化。男性视界下的女人人物也不乏封建品德的践行者和资产阶级思维腐蚀的克扣者。

榜首类是封建独裁的恶母形象。如《孔雀东南飞》中的焦母，她反对焦仲卿和刘兰芝的婚姻，成果构成了一出惨剧，一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”。刘兰芝每天天刚亮就起床织布，晚上也很晚才休憩，尽心服侍公婆，但她还不满足。为了儿子的宦途，决然赶开刘兰芝，让她儿子娶一个官家小姐。焦仲卿一再为刘兰芝求情时，焦母捶床大怒，咄咄逼人，不容置疑的主宰者形象栩栩如生，是一个飞扬跋扈的封建咱们长形象，是传统封建品德的遵行者、践守者。

第二类是克扣劳苦大众的资产阶级工厂主形象。如《包身工》中写到大批的年轻人被骗到工厂，每天作业十几个小时，成了挣钱的东西，吃着极差的粥和烂菜叶，住着粗陋的居处，薪酬也少的不幸，即便生病了也不会给你歇息的时机。文中写到一个叫“芦柴棒”的女工，一次生病了，实在起不来床，老板娘就让监工朝她猛踹，还把一盆冷水迎头泼在她的头上。这是冬季的早上，外面还刮着北风，芦柴棒被冷水一激，条件反射的跳起来。老板娘还说：“瞧，还不是装病！好好地会爬起来，一盆冷水就医好了。”这些工人被克扣压榨，过着猪猡一般的日子，被泥土一般地作践，刻画了老板娘为了压榨包身工的血汗而不择手段，严酷冷血的资产阶级形象。

第三类是愚蠢无知的封建妇女形象。如《祝愿》中的祥林嫂，死了两任老公，儿子又被狼吃掉了，为了赎这一世的罪名，相信别人的话去土地庙捐了一个门槛，以为这样等她身后就没有罪孽了。这反映了以祥林嫂为代表的一类人，愚蠢无知，封建传统观念稠密。

第四类是平凡、碌碌无能的家庭妇女形象。如《大堰河——我的保姆》中的保姆，她是地主家的保姆、长工、奶妈，勤劳地喂着地主家的儿子，又做着深重的家务。冰冷的冬季到结冰的池塘洗菜，切着冰屑悉索的萝卜，用手掏着猪吃的麦糠，背着沉重的背篓到广场去晒大豆和小麦，整日围绕着家庭繁忙着。在死时，也只要一卷草席，几捧黄土。一辈子在繁忙，而一辈子也没有活的了解。在语文课文中，女人往往被冠以仁慈、热心、愚蠢、无知这样一些具有原始性的性情特质，女人的人物呈现的多是务内，烧饭收拾家务，照料子女。但男性则表现出性情特征的较高层面，如刚强、英勇、沉着、谦善、执着等。课文尽其所能的将常识分子、领导者、艺术家、科学家、英豪等形象与男性相关联。男性人物主外，掌管一家的生计，是决议计划者、常识的供给者、影响社会变革的重要人物。endprint

三、教材重编：重视性别身份相等

社会性别公平是当今国际国际十分重视的一个重要议题，它反映了社會文明对男女差异的了解和男女的社会位置现状。教材作为学生学习的凭介，对青少年性别观念建构有重要含义。为此咱们有必要从教材的视点对学校教育进行一些剖析和研讨，讨论其性别公平和相等程度，并为建造性别相等的教育和文明环境而探究有用的战略和方法。

1.对教材中性别缺位现状的反思

首要，人教版高中语文教材中女人作者少，以女人形象为主角的著作也少，遍及存在性别人物的不均衡和性别模式化倾向。这使学生无法从教材中全面正确地知道具有教育含义的女人形象。女人多依靠于男性，没有独立的品格，这样的形象设定无法为高中生供给一个相等的性别国际。

其次，教材短少赋有年代感的与学生现实日子靠近的女人典范。教材中描绘的大多数女人为旧社会时期的形象，与现在的学生日子相差甚远。不能给学生激烈的感染力，也难以给她们正确的引导。她们更巴望看到更靠近日子的、有激烈感染力的人物形象。

再次，是教材中的女人单一而刻板，缺少特性颜色。这样的形象不能给学生情感上的牵动，也就难以给她们的行为、情绪、观念发日子跃正面的引导。也没有一篇课文是描绘现代日子的作业女人的，不简单给学生树立正确全面的择业观，更多的女毕业生也都挑选一些相对安稳的作业，如护理、教师、公务员等。

终究，是教材编写人员的集体无知道。认知心思学以为：“对别人所构成的社会形象包含受知道监控的外显社会形象外，还有不受清晰的知道操控的，处于无知道状况下的内隐社会形象。”这儿的内隐社会形象就是人们在与认知目标有知道无知道的感知过程中，在头脑中构成的无知道的社会性形象。[9]因为受几千年传统文明的熏陶，“男强女弱”“男主外女主内”“贤妻良母”等为中心的性别刻板形象和价值判别现已得到社会广阔成员的最遍及认同并得到内化，成为个人社会认知的一部分。因为教材编写者的集体无知道，受这种观念耳濡目染的影响，他们不能有一个正确的两性规范。因而，在教材编写过程中不能全面的掌握教材编写，使得女人位置缺失和女人知道单薄。

2.对教材性别相等知道缺失的重编主张

现行教材在性别问题上，呈现出一种荫蔽的性别轻视，耳濡目染地对学生发生一些影响。在孩子的性别观社会化开展过程中，教材应该为学生供给活跃、全面、正确的性别文明，它所表现的性别人物和观念应该是抵抗不正确的价值判别规范，使学生取得健康活跃的性别观念的首要途径。针对这一问题，我对教材变革和建造提出以下几点主张：

榜首，设置性别参谋。在课程变革和教材开发上，约请专业的性别参谋，对教材编写者进行性别知道训练和监督，不断改进提高，以此来确保教材选材上的公平公平。

第二，在教材编写的性别结构上要有所变革，要注意女人形象的社会化。在人物刻画时，不要总将女人限制在家庭，应该让她们在社会上大展拳脚，结构丰厚的女人形象；其非必须重视女人形象的饱满。关于学生来说，因为其本身心思、智力的特色，她们更想看到生动、诙谐和本身日子靠近的人物形象，还有要重视尊重女人。现行教材编写者潜知道中将女人降低，以为女人爱崇封建品德品德，思维愚蠢无知，这样简单构成学生的认知误区。终究是因为女人人物形象过于单一，构成对学生的形象不深入，教材应该让女人人物形象多元化，多供给一些反传统性别观念的人物，反映如今女人的多元开展和成果。

第三，对教材的解读要全面客观。教材中的信息包含性别文明信息，它经过教师的解说对学生本身的知道构建发生含义。同一文本的教材，在不同的教师和学生那里，在不同的课堂教育环境和空气中，或许生成适当不同的含义。教师是带着社会日子观念和价值观走进教室，走进孩子们中心的，教育能够培育成见，也能够在必定程度上消除成见，在性别问题上也是如此。知道到这一点，咱们教师在对教材解读时，必定要树立性别相等的理念，并对学生天公地道，公平公平。

第四，大力宣扬男女相等知道。在传媒和行政环节，加大宣扬力度。让人们正确的知道两性观念，让性别相等的言语观念家喻户晓，这是从底子上处理问题的方法。

教材作为教师教育和学生学习的引导书，它不只要表现实在的有价值的常识，更要对学生的未来开展起必定的引导效果。因而，人教版高中语文教材中存在的对女人的不公平描绘应尽快得到改动，应该把优异、饱满、多元的女人形象介绍给青少年，以协助他们构成正确的两性观念和树立一个调和健康的教育环境。

参考文献：

[1]孟悦，戴锦华.浮出前史地表[M].北京：我国公民大学出版社，2004.

[2]周乐诗.笔尖的舞蹈[M].上海：上海外语教育出版社，2006.

[3]乔以钢.我国当代女人文学的文明探析[M].北京：北京大学出版社，2006.

[4]教育部.人教版高中语文教材[Z].北京：公民教育出版社，2004.

[5]（英）杰弗瑞·威克斯.20世纪的性理论和性观念[M].姑苏：江苏公民出版社，2002.

[6]李馨蒙.浅析人教版高中语文教材女人形象的缺失[D].西华师范大学硕士论文，2010.

[7]（美）贝蒂·弗里丹.女人的奥妙[M].广州：广东经济出版社，2005.

[8]史静寰.走进教材与教育的性别国际[C].北京：教育科学出版社，2004.

[9]周爱保.内隐社会认知的结构理论[J].西北师范大学学报，1999（2）.endprint