美学视域 生命美学视阈下的《项羽之死》解读

彭建

司马迁的《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。他笔下的英豪人物“项羽”极点生动形象，精确逼真，现已成为前史英豪谱上的特定形象。所谓“王不过霸”指的就是西楚霸王项羽。

据《史记》记载“项羽”的性情是杂乱的，多面的，是充溢对立与缺点的。纵览《项羽本纪》能够看出，项羽性情的是多么的暴戾、凶横与自矜功伐。他是屠城的开山祖师，“坑秦卒二十馀万人新安城南”，“烧秦宫室，火三月不灭。”[1]在《鸿门宴》中，他的性情是如此的愚笨，多疑自傲，无远见，优柔寡断，妇人之仁，致使失去良机。在《项羽之死》中，项羽性情里既有不知自省的“天将亡我”，也有多愁善感的“泣数行下”，既有匹夫之勇与豪爽善战的“东城快战”，也有知耻知愧的“乌江拒渡”。概言之，他的性情中罕见仁厚的一面，更多残暴、血腥的一面，最喜欢用的惩罚就是“烹之”和“坑之”。不仅对他人如此，对待自己也是视生命如草芥。

每个人的心中都有一个归于自己的“项羽”。笔者以为项羽形象之所以在前史英豪谱上传唱至今，主要有三点：英豪气、儿女情以及悲惨剧性的命运。本文以人教版选修（一）《项羽之死》为切入点，以生命美学切入前史情境，捉住三个关键字“泣”“快”“笑”，品尝司马迁编写的一曲回肠荡气的英豪悲歌。

一、柔情之美：真男儿的有情人生

“项王泣数行下，左右皆泣，莫能俯视。”一个“泣”字，霸王别姬演绎千古悲情，英豪之泪，方显男儿情怀。

项羽二十四岁起兵，八年征战七十余场，二十七岁跻身于十五路诸侯之列，以骁勇无敌成为西楚霸王。一路征战可谓是所向无敌，几无败绩，特别以“巨鹿之战”一战成名，“背水一战百二秦关终属楚”成为千古绝唱。可是自“鸿门宴”之后，项羽的霸王之业埋下了祸源，随之楚汉形势发生变化，项羽之形势逐步由优势转向下风。公元前202年，项羽垓下被围，演绎了终点英豪的终究一场谢幕。

文章开篇出现出两幕经典前史画面：“山穷水尽”和“霸王别姬”。榜首幅画面充溢唯美的悲惨剧空气，在朦朦的夜色中雾气充溢，四面传来时断时续的楚地民歌，其情其景哀婉飘渺、凄美动听。据前史记载楚人好挽歌，或许是受楚地地理环境的影响，在其血液里有一种命定的悲惨剧性要素，充溢凄美的浪漫主义气味。“项王泣数行下，左右皆泣，莫能俯视。”项王泣，世人皆泣，有英豪之泪才是真男儿情怀，面临无情的国际演绎有情的人生。“山穷水尽”庞大的悲恸气场令人扼腕叹息，回肠荡气。

第二幅画面是“霸王别姬”，已成为千古绝唱。《史记·项羽本纪》记载闻名的《垓下歌》：“所以项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世！时晦气兮骓不逝！骓不逝兮可怎么办！虞兮虞兮奈若何！歌数阙，美人和之。”民间也一向撒播虞姬殉情，并且有歌为证：“大王意气尽，贱妾何聊生！”在项王身处绝地之时，虞姬为项王能兴楚大业而诳得佩剑，立拼一死而斩断情丝。至此，王图霸业、英豪美人都笼罩在前史的兴亡悲情之中。正如京劇剧本中唱道：“看大王在帐中和衣睡稳，我这儿出帐外且散愁情。轻移步走向前荒郊站定，猛昂首见碧落月色清明。（白）看，云敛晴空，冰轮乍涌，好一派清秋光景。”

相同，司马迁在《项羽本纪》里却具体地记载了刘邦对待亲情的严酷无情，此细节应是太史公的“有意为之”。在汉之二年春，彭城之战失利后，刘邦在逃遁的途中一次又一次地将亲生儿子、女儿从车上踹下来，“汉王逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。”相同，在楚汉坚持时，“当此刻，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。汉王曰‘吾与项羽俱北面授命怀王，曰‘约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。项王怒，欲杀之。项伯曰：‘全国事未可知，且为全国者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。项王从之。”

二者比照之下，项羽的确有些妇人之仁，而刘邦真实是心狠手辣，乃至显得有些泼皮无赖。从人道的视点看，项羽比刘邦更有一种男儿的温顺情怀，他对虞姬的柔情就显得弥足珍贵。正如《史记》研究者王立群以为：“项羽是罕见的粗豪与柔情，骁勇与重情难分难解的英豪。项羽与虞姬，让人赞赏与仰慕；一曲《垓下歌》，唱断多少柔情与愁肠！”[2]

可见，一个“泣”字让人可悲亦可叹。英豪气短儿女情长，方显真男儿柔情之美。朱光潜在《文艺心理学》里把“美”分为“刚性美”和“柔性美”，垓下哀歌的项羽就归于那种“快马秋风冀北”式的“刚性美”，可是“这两种美有时也能够混合谐和。”[3]而《霸王别姬》中“项羽”形象所表现的正是真男儿的有情人生与“刚性”英豪人物身上所发出的柔性之美。

二、雄强之美：无情国际方显霸王赋性

“今天固殊死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”一个“快”字，爽快淋漓，东城快战，是霸王赋性的真实写照。

司马迁把项羽列入《帝王本纪》，就能够看出他以为项羽做的是霸王之业。已然是霸王之业，那就不免东征西战、攻城掠地、杀人如麻、尸横遍野，所以项羽面临的是一个无情的国际。正如他自己所言：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝失利，随霸有全国。”战役是严酷的，对手是无情的，在这个无情的国际里要成果霸业，攻战杀伐不行避免。

在山穷水尽当夜，项羽带马队八百余人包围。而汉将灌婴以五千马队追击，六倍余的军力，实为消除之战。后渡淮，项羽军剩百余人，陷大泽后，至东城，乃有二十八骑。败局已定，项羽现已理解“今天固殊死”。听说项羽与刘邦曾有结义兄弟之情，但他清醒地认识到刘邦不会念及当年一起伐秦的盟友之情，一场存亡之战在所不免。在“全国”面前，这个国际是无情，刘邦谋士们规划的“十面埋伏”实为终究的存亡决战，绝不留下任何后患。

此刻，项羽何曾不理解此刻自己深陷绝地。不过他极点自傲，看不清或许不肯意供认自己的失利，两次重申“此天亡我，非战之罪也。”霸王终究的挑选是“为诸公快战”，“快”意为“爽快也”，可引申为“兵贵神速，所向无敌，爽快淋漓”。从文本中得知，深陷绝地的项羽手刃敌人好像砍瓜切菜，手下绝不留情。“所以项王大喊，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。……项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳”。一系列连接的动作，可谓是所向无敌，一个个鲜活的生命在霸王的无情剑下纷繁倒下，血腥暴力的存亡之战绘声绘色。endprint

可是，不论项羽怎么的霸气，终究逃不过命运的左右。為战役而生的项羽一向被命运无情的决断，以反常的悲惨剧完毕了命运。“性情决议命运”，此话用在项羽身上特别合适。从“鸿门宴”上现已显现出他我行我素和优柔寡断的性情，致使失去消除对手的良机。从此命运之神开端向项羽撒下了“天罗地网”，虽然后来剧烈的楚汉争霸也无力回天。可悲的是在这样的形势下，项羽至死都不理解全部悲惨剧皆因自己埋下的祸源，却在那里重复哀叹“此天之亡我，非战之罪也”。史家出现给后世这样一个至死不悔悟的霸王显得真实严酷、悲惨剧，乃至用“快战”的方法证明自己的“天要亡我”的预言，更显命运的可悲，天道的无情！

在《史记·项羽本纪》中“太史公曰：自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征运营全国，五年卒亡其国，身死东城，尚不醒悟，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也岂不谬哉！”的确够荒唐，在这个无情的国际面前，有万夫不当之勇的楚霸王好像被命运之神捉弄的平常百姓，可悲亦可叹。由此也引发了后人的许多慨叹，李清照《夏天绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，重整旗鼓未可知。”王安石也作过《乌江亭》：“百战疲惫勇士哀，华夏一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”三人都是想象假如项羽再回江东，或能够重振旗鼓。

可是，前史不容假定，霸王不行重生。宁做“鬼雄”不为败将，宁以死相拼也无愧对江东父老。一个“叱”字才是项羽的霸王赋性，战场才是他生计的当地，才干展示“生当为人杰”的雄强之美，方显霸王之英豪赋性。

三、悲凉之美：终点英豪演绎悲情谢幕

“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我王我，我何面貌见之？纵彼不言，籍独无愧于心乎？”英豪之“笑”，笑对存亡，笑傲江湖。

在阅历了“山穷水尽”“霸王别姬”“东城快战”之后，项羽人生的终究一幕戏正式开端演绎。有必要面临一个人的最大挑选：生与死。依照项羽的“有情人生”的性情和“此天亡我，非战之罪也”的宿命论逻辑，他只能挑选“死”。无情的上苍给了这个有情男儿终究一次挑选的时机，乌江成为项羽人生的一条命运之河，就看他能不能渡过。文中叙说有年长者计划摆渡他走出人生的绝地，再图重整旗鼓。可是项羽不肯承受这条命运的摆渡船，理由是“无颜见江东父老”。在严酷的战场上却显示出男儿有情有义的一面，但真实不符合战役的逻辑，项羽焉有不败之理。

关于项羽而言，死很简单，生却是一个巨大的难题。已然西楚霸王要挑选英豪的死法，那就应该是不同于常人。首先是把终究的爱物乌骓马赠送给那位计划摆渡他命运之船的年长者，再把自己的身躯“赠送”给旧日的熟人吕马童，权作情面送人。文本记载项王“乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最这以后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。”一代霸王落得死无全尸，触目惊心的描绘把项羽的悲惨剧性命运面向了极致。

项羽的自刎算是勇者的归宿。正如颜翔林在《逝世美学》里指出：“自杀是维护人的生计庄严的一种严酷手法，也是主体勇气的激烈开释。自杀或许趋向于反抗不幸命运的意图，也或许是生计环境强逼就范的无可挑选的失望行为。”[4]项羽的“乌江自刎”现已成为一幅前史定格的悲惨剧英豪逝世图画，形成了一种前史英豪人物共同的“逝世意象”。这种“逝世意象”能穿越时空回旋在前史的天穹里，成为悲惨剧性人物的一种符号。“逝世是悲惨剧美学的黑色花蕾。”[5]“项羽之死”给阅读者一种“苦楚的美感”，使其精力沉浸于苦楚之中而获取一种极点的审美的顶峰体会。

终究，在《项羽之死》中项王一个“笑”字，亦足能够展示其英豪的一面，以及笑傲江湖的洒脱。至此，身不为存亡所困，置死生于谈笑间。读其文字，一向感觉到有一种以个别生命对立命运之神的悲凉之美一向笼罩其间，久久不能散失。

四、小结

在楚汉争霸过程中的，项羽严峻缺点的性情与政治斗争幼稚病是导致他终究悲惨剧收场的根本原因。而“项羽之死”所表现的生命之美正是来源于一种力气，这种力气是由他性情的缺点而形成的命运，在人道与天道面前苦楚挣扎所发生的。这种力气穿越前史的烟尘为后世的诗词、戏文以及影视所传唱。所以说，司马迁在《项羽本纪》里浸透爱、怜、怨、恨等多重情感。

西楚霸王项羽既是江湖好汉，也是悲惨剧英豪。血色落日，染写着好汉的壮烈；滔滔乌江，滚鸣着英豪的悲歌。司马迁《项羽之死》以三个动词“泣”“快”“笑”清楚地勾画出一幅绘声绘色的前史画面，也把西楚霸王的经典形象深深地镌刻在前史英豪图谱之上。咱们经过语言文字复原前史情境，激活熟睡千年的生命信息，终究演绎出一场一代终点英豪的悲情谢幕。经过生命美学视阈下的《项羽之死》教育探求，咱们品尝到由“项羽”形象所发出出的充溢柔情、雄强与悲凉的生命之美。

参考文献：

[1]司马迁撰 韩兆琦评注.史记.项羽本纪第七（一）[M].长沙：岳麓书社，2011：171-193.文中未标示出处的引证文字均出自此篇.

[2]王立群.王立群读《史记》之项羽.[M] .重庆：重庆出版社，2008：203.

[3]朱光潜.文艺心理学[A].朱光潜全集（榜首卷）[C].合肥：安徽教育出版社，1987：419-420.

[4][5]颜翔林.逝世美学[M].上海：上海人民出版社，2008：194-195，243.endprint