课外文言文阅览100篇 动态文言文讲堂的构建刍议

施善娥

《语文课程标准》课程总方针第二条指出：“要知道中华文明的丰盛广博，吸收民族文明才智，承继和宏扬中华民族优异文明。”学习白话文，事实上就是对中华文明最直接的传承，白话文教育也最能培育学生酷爱祖国言语文字，酷爱中华民族优异文明的爱情。但令人惋惜的是，学生对白话文有相当程度的畏难情绪和疏离感，中华传统文明的名篇佳作成了学生难以消化承受乃至回绝承受的“古玩”。

怎么办呢？要害是教师要树立人本思想，把宽广的讲堂时空留给学生，要创设学生自动、活泼参加教育进程的机遇与空气，想方设法让学生“爱”上白话文，并在讲堂上“动”起来，构建动态的白话文讲堂。倡议民主、相等、协作的新式师生关系，出现自主、协作、探求的杰出学习空气，充溢人文、自主、调和的气味，让学生在“随风潜入夜，润物细无声”中学习语文，享用语文的趣味，真实把“讲堂”变成“书院”。基于此，我在白话文教育中就做了一些测验。

一、奇妙规划导语，让学生对白话文“爱”起来

导语是讲堂教育的“第一道工序”，犹如一把锤，敲得恰当，敲到了点子上，就等于敲开了学生了心门，就能收到“牵一发而动全身”的奇特成效。所以我以为：规划好导语是让学生“爱”上课文的要害地点。在平常的教育中，我环绕教育方针与教育要点，精心规划导入办法。如：学习《童趣》伊始，我幽默的叙说自己小时候因头发短想过把扎辫子瘾，便把毛巾盖在头上用橡皮扎好，在正午的阳光下狂跳以享用留长发之快感的趣事。学生们听得津津乐道之余，很想了解文中趣事，也便天然地喜爱上课文。学习《口技》时，我编排了相声《洛桑学艺》画面，“未成曲调先有情”。让学生感知扮演者技艺的高明，激起了学生学习的希望。学习《山市》时，我播映钢琴曲《秋日的私语》导入，同学们，感觉到秋天现已来到了吗？天空中秋风飒飒，秋雨潇潇，郊野里枯枝哆嗦，黄叶飘零，一派秋的庄重。是啊，秋天的满地落红，冬日的漫天飞雪，春时的嫩芽娇花，夏日的绿树浓荫，这些天然现象咱们每个人每年都能看到。可是有一种美丽奇特的天然现象却好多年都难得一见，多数人终身都无缘看到。这种天然现象就是空中楼阁。可清代有一位写狐写鬼的文学家蒲松龄，依据目击者的叙说描绘了一次这样的景象——山市（山市蜃楼），弥补了咱们难得一见的惋惜。说到此，学生便刻不容缓地翻开课文，饶有爱好地读起课文来。学习《记承天寺夜游》时我说古有一人——读书：闭门书史丛，罕见凌云志；作业：平生五千卷，一字不救饥；情绪：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；终身：起舞弄清影，何似在人世。他频遭贬滴，终身历典八州，他身行万里走，过很多穷山恶水，却都如处天堂。他说：此心安处是吾家。他被很多小人中伤坐牢，朋友变节，同路反目，见尽了人世丑相，却说：“眼前全国无一个不是好人！他就是宋代大文豪——苏轼。”今日咱们学习他被贬谪黄州时写的一篇文章——《记承天寺夜游》。直白而动情的简介，一会儿招引住了学生，唤醒了学生的求知愿望。

二、精心創设情境，让学生在白话文讲堂上“动”起来

1.读说统筹，使学生“口动”

古人有言：“熟读唐诗三百诗，不会作诗也会吟。”心理学研讨标明，人的各种器官能够彼此沟通，彼此效果，人体器官调集得越多，学习功率就越高，朗诵是一种眼看、手到、脑思多感官参加的活动，它不仅有利于学生对课文的感知了解，增强语感，添加言语堆集，并且使人的精力品格遭到耳濡目染的熏陶感染。朗诵教育杰出教育内容的文本知道和学生的主体知道，着重著作自身的感染力，让学生自动地感知、探求、发明和堆集，这与现行的新课程理念不约而同。学习《石壕吏》时，我引导学生分三步朗诵：先进行了解性朗诵——读准字音，再进行了解性阅览，清晰文章写什么，怎样写，为何写，后进行分人物朗诵，体会老妇和官吏对话的内在。并问学生：假如你其时在场，你最想对差吏，对老妇说的一句话是什么？请学生酝酿顷刻当堂沟通表达。别的，为了激起学生“口动”的爱好，除了坚持课前三分钟说话操练外，我常常从教育内容动身，创设说话情境或请学生扮演。如《孙权劝学》一课旨在鼓舞学生重视后天学习，因而，在备课进程中，我规划了两个幽默的环节：一是让学生进行比照性的说话操练，吕梦年长好学，学有所成，令人拭目以待，原因安在？方仲永年少不学，一事无成，又是何以？学了《孙权劝学》与《伤仲永》，你想对吕蒙、仲永、同学、自己各说些什么？二是让学生说出自己知道的劝学名言，并以作家冰心的“读书好、好读书、读好书”天然完毕全文。

2.读写结合，使学生“手动”

读与写是“灵犀互启，密切相关”的，“读”是“写”的根底与底子，“写”是“读”的扩展和进步，语文教育若能将“读”“写”结合，想必会收到“事半功倍”的效果。近年来，我有知道地选用多种方式，将“阅览”与“写作”紧密结合，让写作操练走进白话文讲堂。（1）经过“搜集与摘录”，引导学生重视言语的堆集。如：学习《论语十则》《爱莲说》《三峡》《咏雪》等课文时，别离辅导学生摘录堆集“怎么对待学习名言”、“绘莲美文名句”、“写四季之景诗句”、“咏雪诗句名篇”等。（2）结合课文思想内容写作。教育《伤仲永》《陈太丘与友期》后，要求学生写读后感。如：学生写“我为仲永伤——读《伤仲永有感》”、“仲永泯然世人矣职责浅析”等；“陈太丘给我的启示”、“我看陈太丘”、“小议诚信”等。（3）结合文章写法操练。如：学习《孙权劝学》时，规划了以下操练：有一位同学，学习十分吃苦，成果也很优异，但她不爱体育锻炼，身体状况欠好，身为同学的你为她感到着急。今日，你预备用你的言语艺术来奉劝她。联络你从《孙权劝学》中学到的奉劝技巧，写一段文字。学习《口技》后，请学生仿照文章正面与旁边面相结合的办法描绘一个人物或描绘一幕扮演场景。（4）是依据实践进行扩写、仿写、改写、幻想作文等操练。学完《木兰诗》，要求学生幻想木兰奔驰疆场、勇敢杀敌的战争局面。学习《爱莲说》后，让学生仿照课文写法，咏物言志，写一篇短文。学习《观潮》后，让学生幻想弄潮儿的具体表现及水军扮演的壮丽局面。学习《夸夫逐日》后，请学生以课文为蓝本，进行合理幻想，扩写该故事。

3.探求问题，使学生“脑动”

苏霍姆林斯基曾说过：“人的心灵深处，总有一种把自己当作发现者、研讨者、探求者的固有需求。”探求是学生认知的重要途径，它有利于培育学生的思想才能，有利于学生将所学的常识加以整合，学以致用，有利于维护学生的求知欲与好奇心。而契合学生身心特色和开展水平的探求活动，则往往能激起学生心里深化求知、探求的攻坚巴望，令他们爱好盎然，情绪高涨，然后进步学习功率。所以为师者要长于规划问题供学生探求，更要鼓舞并引导学生质疑问难，提出有探求价值的问题，变“喂养法”为“寻食法”。在平常的白话文教育中，我常引导学生选用的探求办法有：（1）环绕课文要害句探求。学习《陋室铭》时，紧紧环绕“孔子云：何陋之有？”一句，让学生探求“陋室”究竟“陋何”？确乎陋？经过评论，学生了解了陋室虽陋，却因德馨而不陋。执教张岱《湖心亭看雪》时，捉住篇末句“莫说相公痴，更有痴似相公者？”，引导学生体会领会作者之“痴”于景、“痴”于行，更“痴迷”于情。（2）比较探求。《大路之行也》所倡议的“大同社会”与陶渊明《桃花源记》描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？同是赞许古代演员高明技艺的《口技》和《核舟记》在写法上有无异乎？陶弘景笔下的“猿鸟乱鸣，沉鳞竞跃”与郦道元描绘的“高猿长啸，属引凄异”否有异曲同工之妙？（3）在文章疑问处探求。如《两小儿辩日》中，在学生朗诵课文，疏通辞意，了解文本的根底上，让学生协作探求以下问题：两个小孩的观点各是什么？为什么会有不同？孔子是古代圣人，也“不能决“，说明晰什么？请你运用学过的科学常识，对文中两小孩提出的问题作出说明。读了这篇寓言故事，你有什么启迪？

三、重视学法辅导，让白话讲堂“活”起来

言语学家吕叔湘说得好：“教育，教育，就是“教”学生“学”，首要不是把现成的常识交给学生，而是把学习办法教给学生，学生就能够受用一辈子。”为师者应以“授之以渔”为己任，以“教会学生学会学习”为意图，为学生学习新常识架好“桥”，备好“船”，供给“钥匙”，为学生点拨学习门径，铺设学习台阶，发明出合适学生开展的教育办法，才能使白话文讲堂充溢活力，使学生从中得到的人生感悟发诸于心，滋润于魂，影响其行。

1.堆集办法，灵活运用。如：我要求每位学生都预备一个笔记本，树立“白话常识库”，有方案、有要点、有针对性地进行收拾。如每册讲义后的“常用实词表”和单元常识短文里要求把握的实词、虚词，人人有必要收拾，但对每课词语的收拾堆集不能局限于该篇，要回想、翻查早年学过的含义和用法，并跟着新课的学习去丰厚，即做到纵向堆集和横向堆集相结合。此外，进行堆集不是机械地照搬照抄，而是讓学生对所学常识进行联络、归类、比较。例如在一次温习课上，我列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。经过评论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启示学生回想、收拾出其他的系列词，成果学生的活泼性很高，一会儿收拾了不少。如：“都”系列词——咸、均、皆、具、悉；“走”系列词——步、趋、行、走、奔；“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤等。经过比较归类，学生进步了在白话文阅览中的词语剖析才能，让课文这个“比如”真实起到了“触类旁通”的效果，表现了学会堆集带来的极大好处。

2.鼓舞质疑，活泼讲堂。我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑。”教授文学著作，极易见仁见智，正所谓“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同”。关于学生提出的很有特性的定见，只需言之有理，就不妄加否定，而是从精力上予以必定。上《夸父逐日》一文时，当评论“你怎样看待夸父勇于与日逐走这件事”时，有学生以为夸父的行为是蜉蝣撼树——自不量力，我不光没有决然否定他的观点，并且表彰他活泼动脑、斗胆讲话的行为，然后启示学生从“神话故事”这一视点知道“夸父逐日”的活泼含义地点，既维护了学生的求异思想，又了解了神话的特色。教育《口技》一文时，一学生把“两股战战，几欲先走”的“股”解释为“屁股”（书上有注），我没有批判他，而是引导全班学生回想现已学过的“是、或、去、亡、博士”等词，并幽默地说：“读古文要注意一些古今异义词，若往后哪位同学再把古文中的‘股解释为‘屁股 我可要打你的屁股了。”（恶作剧），既活泼了讲堂气氛，又让学生在笑声中承受了常识。

3.变革教法，激活思想。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”于漪教师也曾深有体会地说：“语文教育的着眼点，应该放在培育和操练学生的思想才能上……要想方设法地让学生大脑这部机器开动起来”。那么，启迪学生思想的要害是什么呢？就是“活”。讲堂教育是整个教育的中心部分，讲堂教育的进一步变革就有必要依据学生的特色来进行，在规划教育办法时，应以培育学生的主体知道，调集学生的主体才能为主旨，规划多变的方式来调集学生的学习活泼性，使学生变被迫学习为自动学习。在办法上，能够选用扮演式、绘画式、叙说式、演唱式、看幻灯片、赏识影碟等教育办法。如学《木兰诗》，能够安排学生赏识动画片《花木兰》，协助学生了解诗篇的主题，感触木兰代父参军、奔驰疆场的勇敢气魄。这些多变的讲堂教育办法，培育了学生听、说、读、唱、扮演、绘画的才能，必定会领着学生走进学习白话文的新天地，使学生学白话文不再感到苦恼，反而“感到克服困难是一种精力上的满意”，然后把“学习白话文当作一种享用，而不是强加给自己的使命”。

在白话文教育中，假使咱们语文教师能走进新课程，改变自己的人物，倾听学生的声响，变讲堂为书院，定能牢牢粘住学生。