小说叙事学 从《赵一曼女士》看引进叙事学阅览小说的效果

陈琳

《赵一曼女士》是2018年全国I卷文学类文本阅览选文，该文早在1995年就取得首届鲁迅文学奖短篇小说奖，“遭到许多批评家、作者的好评，其带有新前史小说的痕迹……再现了赵一曼的人生片段。在叙事上自在地收支于不同的叙事视点之间，多层次多旁边面地展示赵一曼的性情与品格，与单一性讴歌英豪的体裁处理不同”。[1]正由于该文选用了叙事学的多种方法，给出题留下足够的空间，出题也具有了必定难度。考生在文学类文本这一大题找不着北，倒逼教师反思平常的小说教育，如对《一般高中语文课程规范（2017版）》（以下简称“新课标”）中的学业质量规范的无视。

学业质量规范是新课标的新增部分，与新课标中的内容规范位置对等。学业质量规范作为点评规范，约束着内容规范的进展、广度、深度的设置；而内容规范又接受着学业质量规范的检测。

学业质量规范中的不同等级不尽对应高中三类课程（必修课程、选择性必修课程、选修课程）别离应该到达的水平，还对应三种考试难度水平：一般高中学业水平考试（会考）对应学业水平二；一般高等学校招生考试（高考）应到达学业水平四；高校或许用人单位的自主招生考试（自招）应到达学业水平五。可见，以学业质量水平四的规范衡量，现有小说教育太简略了，缺少梯度，还在以第一人称、第二人称、第三人称代替叙事视角；以顺叙、倒叙、补叙、插叙代替叙事结构，本文不是否定原有的叙说人称与叙说次序的常识，而是以为，高中小说教育还在教育生初中就会的常识，不只是教育资源（时刻）的糟蹋，一起仍是对学习力的消磨，让学生看不到小说还有什么可学的。

下面，本文以《赵一曼女士》原文（全国I卷选文有删省）为例，剖析引进叙事学阅览小说阅览的作用。

一、自在转化的叙事视角

叙事视角一般被分为三种：全知视角、内涵视角、外在视角。全知视角的叙事视点是改动的，持全知视角的叙事者是小说中的“天主”，無所不知，不遭到任何约束。全知视角在叙说故事的全貌，不同场景的切换，不一起刻的调度，各个人物的思想举动，有很大的便当。可是也正由于该视角的全知全能，使故事趋于关闭，留给读者参加的空间几乎没有。内涵视角“存在于小说某一位人物身上，一切都严厉依照这一人物的常识、情感和态度来叙说”[2]，内涵视角能够用不同人物的视角轮番讲故事的不同阶段，也能够用不同人物视角重复体现故事的某一个阶段（《罗生门》就是典型的比如）。内涵视角的转化给故事的打开带来了参差多变的样貌，有助于读者从这些差异性中深化小说的内部，引发考虑。外在视角排除了小说中一切人物的思想情感的传达，只限于描绘人物的言语、行为、表面和环境。外在视角留给读者适当的“备注”的空间，读者在考虑小说人物外在行为的内涵动机的时分，也一起发作归于自己的对小说宗旨的个性化了解。

简略介绍三种叙事视角之后，能够对照出以往的人称视角的分类的限制。全知视角能够不出现人称（作者隐藏在故事背面叙事），也能够用第一人称；内涵视角里能够有第一人称，以故事中的某一人物的视角讲故事，所讲故事带上了这一人物的“常识、情感、态度”；可是全知视角与内涵视角讲出来的故事怎么会相同呢？传达的审美兴趣与留给读者再创造的空间怎么会相同呢？所以，掌握简略的叙事视角常识，用叙事视角的眼光看小说，不只能读出丰厚得多的小说意蕴，也更挨近新课标学业质量4-3的相关描绘：“能对同一文学著作的不同阐释提出自己的观点或质疑”。

对照《赵一曼女士》能够发现，全文至少选用了全知视角与内涵视角。文章最初从医院写到所在城市哈尔滨，从哈尔滨写到教堂钟声，这段文字在全国I卷中被删省，补录如下：

这座城市，还有许许多多的教堂。曾有人称哈尔滨是“教堂之城”。离拘禁赵一曼女士的医院最近的教堂，总共有三座，一座是20世纪初德国人缔造的基督教路德会教堂，归于典型的12世纪哥特式修建。另一座是中世纪拜占廷式修建“东正教圣母教堂”。再一座教堂，现在现已不在了，就是国际闻名的圣尼古拉东正大教堂。躺在病床上的赵一曼女士能够明晰地听到从这三座教堂的钟楼上传来的大大小小的钟声。在三四十年代幽静的城市里，那是多么有韵味儿的钟声啊。

我无法猜想赵一曼女士听到这些钟声时有怎样的感触，但我能必定一点，就是英豪酷爱日子，酷爱生命，对欧洲文明及修建艺术有着很高的鉴赏水平。

她又是一个女人，只是三十多岁，这钟声也会令她流泪的吧——

这段文字选用的是典型的全知视角，叙事者全知全能地看到了上个世纪30年代的哈尔滨，在对三座教堂泰然自若的叙说中，现已传递了西方殖民实力在远东的浸透的时代背景。而描绘三座教堂的钟声又转入审美意味的叙说，在对钟声的叙说中，既有超然于个人的审美感受：“在三四十年代幽静的城市里，那是多么有韵味儿的钟声啊”，也有对小说人物的审美体会的揣度：“她又是一个女人，只是三十多岁，这钟声也会令她流泪的吧”。

在全知视角的照顾下，革新文明的载体——小说的时代背景与英豪主人公的女人特质都得到了抒情性的叙说，故事还未实在打开，就现已取得有别于传统革新体裁小说的调性。接下来，选用了赵一曼女士的内涵视角，回想抗联在小兴安岭的活动，叙说策反护理和保镳的通过。读者跟着赵一曼女士的眼光，看到小兴安岭的篝火，看到被策反的人的尚存良知，看到赵一曼自己的沉着与才智。读者在不自觉中从革新者自身的视角从头知道了革新：读者以往知道革新往往是以受教育者的视点，看到的革新往往是血雨腥风、英豪成绩。本文并非要否定革新事业总是伴随着血雨腥风和英豪成绩，而是要表达这样一种理念，模式化的叙说套路构成之后，对读者的教育含义和启迪作用反而削弱，读者会把革新体裁的书写等同于套路，发作审美疲劳。而赵一曼女士的叙事视角没有出现血雨腥风和英豪成绩，反倒出现了革新者的实在认知，关于一个实在的革新者而言，血雨腥风是粗茶淡饭，反而不需求成为自身视角需求重视的聚焦点。

当然，仅以赵一曼女士的视角照顾小说，彻底逃避革新斗争的严酷性，小说又会走向另一个极点，流于轻浮，失掉前史的实在性。因而，重视交叉出现的大野泰治的内涵视角，就起到了弥补与旁证的积极含义。日寇大野泰治的叙说在全国I卷中有部分删省，为剖析需求也补录如下：

大野泰治从赵一曼女士很高的文明涵养和昂扬的抗日态度上揣度，他们抓到了抗日联军中一个了不得的大人物。大野泰治深感自己的走运。

在审问赵一曼女士的时分（“首要是问一些关键”——大野泰治语），他不断地用鞭子把儿捅她手腕上的枪伤创伤，是一点一点地往里拧，并用皮鞋踢她的腹部、乳房和脸。总共搞了两个小时左右。大野泰治没有取得有价值的答复。

他恨这个女人，他觉得很没面子，伤了作为一个日本武士的自负。

读者能够很明晰地看出大野泰治的叙说视角中的态度与赵一曼女士的差异，乃至是敌对。在赵一曼女士的视角中出现出来的沉着，到了大野泰治的视角中成为酷刑摧残两个小时“没有取得有价值的答复”。因而大野泰治的视角出现出的情感是“恨”，这种恨以“一个日本武士的自负”为烘托，衬出了作为一个女人的革新者，令严酷的日寇都百般无奈的坚决与坚毅。而这种坚决与坚毅，是前面的全知视角与赵一曼的内涵视角所逃避的，借日寇的眼光写出来，让读者取得阅览中的补足、对照，对革新事业的严酷与革新者大无畏的献身有了更深化的知道。

即便是在内涵视角的叙事中，全知视角也灵敏地交叉出现，取得了点评式、导向式的出现作用。在以赵一曼女士的视角讲完对保镳的策反故事之后，全知视角跳出来做了两句点评，这两句话在全国I卷没有出现，补录如下：

我十分敬服这位共产党的干部。

有人称共产党是“祸不单行”，是不是也包含着对该党的“工作才能”的惊骇呢？……

作者从故事的背面跳到叙事的前台了，全然放弃了文章开端叙说城市，叙说教堂，叙说钟声的文字里的控制与宛转，直接披露自己的情感与态度。可是读者并不会感到不适，不会觉得僵硬，由于这次的视角交叉在赵一曼女士受酷刑、成功策反保镳两个情节之后，任是谁都会为其坚毅坚韧与高雅才智的品格魅力信服：在忍耐肉体方面的严酷之后，赵一曼女士仍然保有脱俗的文人气质，策反敌方的保镳是由于充沛发挥了和蔼正经的女人特质与工作武士的冷峻才取得了成功。所以，作者在这儿宣布的感喟与赞赏也一起是读者的感喟与赞赏，把读者的情感、态度、倾向强势带入与自己一起的阵营。

二、时空交织的叙事战略

《赵一曼女士》在考后引起极大重视的首要原因是主观题第六题的设置：扣住“前史与实际交织交叉”的叙说方法来设题，要求结合著作扼要剖析这种叙说方法有哪些优点。在平常学生彻底没有触摸过以叙事学理论解读小说，面临这题无从下手，由于既看不出作者在叙事上有意为之的战略，又看不懂出题者的目的。“在前史故事之旁糅合了适当数量来自实际日子的人物和细节，然后形成古今两个情节层面的相互干与，形成了一种间离作用”[3]。

在前史叙事中，写1936年6月的伪市立医院：

“在医院里，赵一曼女士独自一个病房，由南岗差人署派来的差人昼夜24小时轮番看守。病房很洁净，挡着乳白色的窗布。白色的小柜上有一个玻璃花瓶，里边插着丁香花。其时正好是6月。6月里的哈尔滨，全城都弥漫着丁香花味儿。”

丁香花的叙说归于曩昔式的叙说，在下文还告知了赵一曼女士病房里的丁香花是护理韩勇义摆放在那里的（全国I卷选文删去该细节）。假如会集前史叙事，从丁香花对赵韩两人的联合，进入赵对韩的策反，水到渠成。可是作者不！他间断前史叙事，不把丁香花作为赵韩二人故事情节打开的联合，转向实际叙事，把丁香花作为前史与实际的联合：

“传闻，丁香花现在已成为这座城市的“市花”了。”

一方面人为制作了情节的中止，另一方面又人为把1936年的丁香花与“现在”的丁香花联系起来了。情节的中止是一种战略：提示读者咱们是隔着八十年的时空看这个故事；联合更是一种战略：提示读者考虑八十年前的丁香花与今日的丁香花的隐喻如此不同，巨大的不同背面是很多象赵一曼女士那样优异坚贞的革新者的流血献身，造就了今日的新我国。

在1936年，丁香花作为整个城市的天然特点，全城都弥漫着丁香花味儿，还需求护理的好意，赵一曼女士才得以闻到花香。在“现在”，丁香花现已成为哈尔滨的市花，一座城市有自己的市花，阐明有了自己的文明特点，这个文明特点首要是要树立在有所属的强壮自在独立的疆土之上的。丁香花所联合的前史与实际的叙事，让读者的视野一会儿被拉宽了：读者看到的不只仅是发作在1936年的哈尔滨市那个孤立的时空点上孤立的可歌可泣的抗日英豪故事，还看到了联合前史与实际的因果，英豪的献身对今人的日子的含义，省思今人在面临沉重的前史叙事要负起的实际职责，思念先烈，不忘前史，才能把实际建造的更好。

三、调转自若的叙事结构

叙事结构是作者以言语的方法展示特别的国际图式，并作为一个完好的生命体讲话的。“结构既内涵地统摄着叙事的程序，又外在地指向作者体会到的人世经历和人世哲学，并且指向文学史上已有的结构深层奥妙”[4]

依据叙事结构的阐释，能够看出顺叙、倒叙、补叙、插叙归于叙事结构的一部分，以往小说教育把叙事次序简略化了。所谓的“顺叙、倒叙、补叙、插叙”都是以故事发作的天然时刻矢向为参照，区别何为顺，何为倒，何为补，何为插。这种区别方法简练易懂，有其教育上的优势，也有其限制，即这种区别彻底以故事情节自身区别，假如遇到小说的打开包含了多个时空的叙事，叙事中除了故事情节还夹杂着很多的来自作者的诙谐意味、反讽情调、人世针砭的文字，这种区别就应对无力了。

在告知了赵一曼女士被捕被害的结局之后，小说写了“我”与老人在赵一曼女士留念碑前的对话。很难将这部分文字归入“顺叙、倒叙、补叙、插叙”中的任何一种。以赵一曼女士的故事而言，她的故事在上文现已写完，不归于四种叙事次序中的任何一种，也不能算作结尾，由于那与赵一曼女士没有直接牵涉。所以，从时刻矢历来解读《赵一曼女士》的叙事结构，关于此类的杂乱（相对二维时空）小说而言，比较简略掌握小说的全体性。

时刻矢向指的是叙事中的时刻活动方向，完好的时刻活动是在四维全体中进行的。所谓四维全体，指的是曩昔、现在、未来的三个时刻维度，再加上空间一个维度。也就说，今人（作者）站在现在这个时刻点，站在现在這个空间（哈尔滨市），以今人为首要叙说者，讲曩昔（1938年）的故事（赵一曼的策反他人的通过与怜子之情），以及整个故事隐藏着的对未来的人们的含义。并非一切的小说都要完好地出现四维全体，只能说运用了思想全体来结构小说，有助于作者表达深沉庞大的出题。

时空四维全体性并不是叙事学理论的创始，我国古代很早就以“世界”一词来归纳这种全体性，如《千字文》的最初：六合玄黄，世界洪荒。这儿的“世界”是包含了曩昔、现在、未来，无穷无尽的时刻与宽广无边的空间。后来“世界”一词才逐步转变为单指一应俱全的空间。

了解了时空四维全体性之后，再谈叙事结构的调转就简略得多了。读者阅览小说的时分，惯常重视到的是时空二维空间，时刻是曩昔式，空间是此地，由于这种二维时空叙说的故事相对会集、一致、简略、易于了解，契合阅览习气。实际上，在同一个文本中，被有意或无意忽视的时空交织的叙事部分，有其一起的含义，这是简略的二维时空叙事带来的故事性所代替不了的。作者结构了“我”与老人在留念碑前的对话，这段对话出现在叙说赵一曼女士被捕被害的情节之后，有何意味呢？

首要值得读者留意的是从赵一曼被捕被害到留念碑前的对话，叙事时刻遽然加快了，进入了高速度、大跨度的时刻形状，从1936年到现在中心出现了叙事空白，空白处是否提示读者这意味着对英豪的铭记或许忘记？这从对话内容（是否赵一曼的留念碑）和对话地址（留念碑前），两者一起指向“留念”！是的，为了不忘却的留念。

在叙事时刻有了大幅跳动之后，作者调转时刻矢向，把它拨转回1936年赵一曼女士被害前。赵一曼女士给孩子写了一份遗书。但是很难简略地把它归入补叙，由于这份遗书的出现方法不只仅是作为赵一曼女士被日军枪杀前的一个叙事，并且更多的作为前史材料出现在今人的面前，从叙事结构上剖析与其说它是赵一曼女士的故事中的一个细节，不如说它是作者想表达的宗旨所凭借的途径。对赵一曼女士的形象刻画而言，文章最终叙说以遗书的内容为结点，遗书是写给她的孩子的，充满了母性的挂念与内疚，遗书的内容又具有激烈的革新认识。它一起出现在1936年和现在的新我国的人们面前，给读者的冲击与教育力气显而易见。

《赵一曼女士》充沛展示了革新文明载体也能够如此参差多态，赋有开展审美素质的价值。事实上，《赵一曼女士》的写法反拨了对革新文明小说“假大空”“高大全”的刻板形象。当代作家对革新体裁的书写，交融了叙事学等新的写作方法，使反映革新文明的小说出现出丰厚的审美兴趣与天然生动的教育功用。以《赵一曼女士》为例，剖析引进叙事学阅览小说，对开展学生言语建构与审美才能，改动高中小说教育简略化重复化的现状，具有积极含义。

注释：

[1]刘绍信.《赵一曼女士》叙事解读.名作赏识[J].2017，（3）.

[2]罗刚.叙事学导论[M].昆明：云南人民出版社，1994（159）.

[3][4]楊义.我国叙事学[M].北京：人民出版社，1997（33）（41）.