立德树人 立德树人：让美学走进语文

韩小龙

当下的语文教育变革现已进入以立德树人为主旨的新常态。假设要完成语文教育对学生情感情绪与价值观的引导，就有必要让美学走进语文讲堂。相对于各种语文教育理论，语文美学与情感情绪价值教育的联络最为接近，美学能让语文教育合情合理，亦能经过语文教育使得依据国家毅力提出的教育方针能够完成。

怎么让美学走进语文讲堂呢？咱们无妨从教材、讲堂教育和考试三个方面下手。

一、让美学走进语文课程教材

从审美的视角编写中小学语文教材，契合消费年代、“互联网+”年代人们爱美、求美的需求。较之早年的精力崇奉年代语文教材单一刻板的特色，消费年代崇尚教材的文娱功用，虽不能像后现代主义者说的文娱至死那样夸大，可是，语文教材最起码要表现一种鲜活性，让学生愈加脍炙人口；尽管不能像街头文明快餐那样赚足读者的眼球，但也不能让学生觉得味如嚼蜡。精力崇奉年代人们将崇奉奉若神明，视人的精力为人日子着的支柱，人为抱负活着，人为崇奉活着，语文教材天然成为年代精力的传声筒，甚至有人将语文课变成了洗脑课、政治课。语文与美学绝缘，这样的语文教材单调乏味，令人生厌。可是，跟着20世纪中后期现代科学技能的蓬勃展开，科技为人类的日子带来史无前例的改变，人们开端走进了消费年代，与此一起，经济的添加导致了生态的损坏、环境的恶化和人口的无序添加，人类知道到本身的生计危机，旧道德崇奉价值系统开端走向溃散崩溃，人们的观念从传统保存走向现代化甚至后现代化。

20世纪30-70年代，一些欧美国家在课程范畴方面首要适用泰勒原理的“课程开发范式”。“现代课程理论之父”拉尔夫·泰勒在《课程与教育的根本原理》一书以为[1]，开发任何课程和教育计划都有必要答复四个根本问题：断定教育方针、挑选教育经历（学习经历）、安排教育经历、点评教育经历。这种将课程开发视为一种协助学生习惯社会日子的普适性、齐截性的方式，存在先入为主的许多坏处：首要，泰勒课程的东西化倾向十清楚顯，使课程扮演着社会习惯及社会操控的手法之人物，忽视了教育对社会文明的批判、改造，缺少责任知道及任务感。其次，师生在教育进程中两边的主体性位置得不能应有的尊重：教师在课程开发中不能表现主体性、发明性；学生被了解成被操控的方针，被置于客体位置，其主体性不行防止地遭到压抑。终究，这种方针教育方式表现出急于求成的特征，在实践的教育进程中，显得“欲速则不达”。

20世纪70年代泰勒之后，不同的理论布景与年代布景也催生了许多新的课程理论：实践取向的课程理论，概念重建主义课程理论，后现代主义课程理论，生态主义课程理论，不胜枚举。其间，以派纳为代表的概念重建主义“课程了解范式”影响较大。派纳主编的《了解课程》将课程视为解说学文本、美学文本、女性主义文本、国际了解文本等能够多元解读的“文本”[2]。派纳对传统的“泰勒原理”提出了尖利的批判，着重从个别日子经历的视点调查课程，倡议课程理论的多样化和跨学科性。他致力于从自传、种族、性别的视点了解课程，特别偏重这些范畴的跨学科讨论。

后现代主义是20世纪60年代西方国家的一种反文明思潮，最早表现在建筑学中是对古典主义建筑规划风格的违背，后来滋润到文学、哲学、艺术等范畴中。教育作为受文学、前史、哲学、艺术影响最大的学科，遭到现代主义思潮的影响也是势在必为。它是对实质主义的叛变，就语文文本解说而言，后现代主义以为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解说可能性。这样，字面意思和传统解说就要让位给作者意图和读者反映。假设把实质主义（肯定主义）了解为科技主义、理性主义，那么，后现代主义就是对科技理性主义、肯定主义的反思，对一些由于实质主义构成的干流社会观念的质疑，终究构成了一种崇尚多元性和差异性的思维办法。当下的第八次根底教育课程变革处在人本主义、后现代主义思潮及建构主义学习理论影响下，语文课程变革有必要引起满足的重视。

后现代主义教育理论根本内容包含：（1）扩容教育观。后现代主义以为教育有必要走出以常识教授为主体的狭隘静态方式，而要培育具有向优势文明的独霸性以及文本的集权性批判的动态方式；教育历来不是被迫地了解常识，而是在受教育的进程中使受教育者心智得以健全展开的来往进程，教育的意图在于着重树立一种与天然相调和的存在知道和生态知道。（2）建构常识观。后现代主义以为常识不是僵死不动的存在物，它是个别在与环境的相互效果中自动建构的成果。所以，社会性的直接常识重要，个别堆集的直接常识更重要。显性识记性常识是前人经历的堆集，沉默隐性常识更有利于培育个别独立考虑知道。（3）敞开课程观。后现代主义以为课程是一种展开的进程，而不仅仅一个关闭的常识系统载体，它需求师生一起参加、一起根究，它重视个别的经历习得。（4）相等师生观。教育不是教师单独面的颐指气使，而是师生在相互相等、尊重与信赖的根底上就课程打开的对话，经过言语进行的双向沟通和沟通活动。

二、让美学走进语文讲堂教育

语文讲堂教育是一门艺术，用美学理论从事语文教育，是当下思维知道多元化年代对语文讲堂提出的年代课题，它关乎学生个别的身心健康生长，表现语文美学教育观的布景之下美学与语文讲堂的联婚。假设说泰勒原理的“课程开发范式”适用于整齐齐截的美学范式，那么多尔从后现代课程观则适用于改变多元的美学范式。整齐齐截的美学范式首要坏处是语文讲堂教育进程空气的板滞性，教育方针和成果的刻板性，包含个别思维的刻板性、言行刻板性和形象刻板性等方面。美国心理学家罗杰斯提出：“成功的教育依赖于一种真挚的了解和信赖的师生联络，依赖于一种调和安全的讲堂气氛。”以往的教育教师占主体位置，一人唱独角戏，课上全部都听教师的，教师不发话，学生什么也不敢做，教师是居高临下的办理者，学生是彻底没有自在的被办理者，这种办理与被办理的师生联络，使教师与学生站在敌对面上，常识仅仅由教师单向地传递给学生，学习空气单调无味、板滞单调，过多地约束了学生的自在，压抑了学生的特性展开，捆绑了学生的思维，禁闭了学生的思维。要营建杰出的教育空气，就要消除学生对教师的恐惧感，缓解严重的教育空气，使学生发生身心愉悦之感，然后活跃自动地参加到教育中来。要改变传统的办理与被办理的师生联络，树立新式的师生联络，将学习的自动权还给学生，让学生有更多的学习自主权与挑选权，有更多的学习时刻与空间。美学讲堂的实质是师生的情感沟通，有了情感沟通，学生与教师在语文讲堂上就有可能是相等的对话者，这种新式的师生对话联络要求教师有高明的教育艺术，启示启示，不启不发，教师当令诱发学生认知结构不平衡，激起学生的主观能动性和活跃性，以求得在新的认知系统中的平衡。在最有利的情境下引发学生本身情感、常识、德性从头在更高层面上完成学生自我展开。endprint

多尔的思维表现在《后现代课程观》一书中，[3]在论说的进程中，多尔并没有限制在课程规模之内，而是学习科学、哲学、艺术的原理与办法，将前现代、现代、后现代有机的交融到课程范畴中。在批判、承继和展开前人理论的根底上，多尔提出了后现代主义课程的“4R”规范：丰厚性（rich）、回归性（recur-sive）、相关性（relational）和严密性（rigorous）。1.丰厚性。课程具有深度和广度，含有多层次的含义，能够视为解说学文本、美学文本、现象学文本等等，既了解的多元化。为学生的全面展开供给丰厚的时机和可能性。2.回归性。学生对课程的了解不是线性的、静态的，而是在解读文本的进程中不断的进行检讨与考虑，了解是动态的、展开的。它为学生对文本含义建构、经历的重组、改变和内化供给了时机。3.相关性。即学生在解读文本的进程中，着重要与前史文明、以往经历天然的联络起来，寻求文本背面所包含的含义与相关。4.严密性。后现代主义课程观对立单面了解，对立放之四海而皆准的真理。发起了解的多元化和情境性，可是了解不是随意性的，为了防止相对主义而提出严密性。

后现代主义以倡议非中心化、反实质主义和对立元叙说为特征，它不同于遍及一般的美的准则、美的实质、美的概念存在，后现代主义美学实质上是一种反美学，但它否定具有特权的审美王国，推翻了传统的审美空间。传统的美学系统中许多“存在的言语”，由于它一直与“原理”“实质”“准则”“根源”等形而上学概念相联络，德里达以为，“本文之外别无它物”，这些形而上学的概念就没有在真实本体论含义上存在过，仅仅在书写上的游戏存在过。咱们不要妄图树立一座名不副实的形而上学理论大厦，而需求发明一种相对美学以替代以往的肯定美学。实践语文王国中形而上学的理论纠缠过于沉重，教育工作者需求有勇士断腕的勇气去应战传统美学观生发的价值系统。阐释学课程观的创始人大卫·杰弗里·史密斯在他的论文集《全球化与后现代教育学》中运用解说学、批判理论和后现代主义理论应对全球化年代的到来对教育学的应战做出了精彩的论说：“我的存在的真理，并不是一个我自己自己已彻底認识清楚的自我关闭、自我完成的实体。相反，在‘我不断与国际、与别人的来往进程中。”[4]这段话充沛展现教育的人文关心与终极关心任务。史密斯还提出了阐释学对当时语文教育的含义：教育要重视别人言语的运用、了解别人言语的含义、在了解进程中重视人生含义，解说不是诠释所谓的经典，更首要是为了发明新的含义。

因而，在新的语文课程教育中，教师应该重视学生和文本言语的运用，了解学生和文本含义的生成，在与学生一起探求有关常识范畴的进程中打开对话与协作。语文教育进程就是学生与文本，学生与教师一起建构常识系统的进程。在课程的建构与施行进程中，师生间的相互了解是取得常识的一种途径，也是学生对文本的解说与对话，然后完成学生对语文课程的自我建构。在对文本了解进程中，师生互相对课程提出自己一起体会和主意，在沟通中磕碰，在沟通中交融。教育活动中，师生间的相等对话、了解，能激起教与学的思维火花，构成教育调和磁场，发生情感共识。在后现代主义美学观看来，语文教育是一种动态的、不断生变的进程，教师与学生人物的定位不是固定不变的，他们跟着教育要求以及情形的改变而改变，有时分学生为主体，教师为客体，有时分则是学生为客体，教师为主体，便是一种动态状况。经过对后现代主义课程观的解析，不难看出后现代主义美学观指导下的语文教育具有敞开性、多元性、发明性和内在性的多重特征。

语文教育在了解与沟通中构成敞开性。没有了解与来往，就不能发生教育活动。教育活动是师生两边处在一起的教育情境中，经过一起的来往沟通、对话构成教育。教师是常识的引领者，常识是智力的根底，智力有助于常识的取得。教师在教授语文常识的时分，往往重视听说读写四大才能培育，东西性是语文学科的根本特色，表现了语文教育“一进一出”接纳与表达根本功用。“听”与“读”是“进”，“说”与“写”是“出”。听教师讲课，接纳其以口头言语为载体的全部信息；“说”就是表达思维感情；“读”就是接纳和了解书面言语；“写”即以文字的方式展露自己的才调，传达喜怒哀乐的情感，所有这些都表现了了解与沟通。这种了解与沟通不是关闭的，它表现出师生之间经过语文来进行精力沟通，到达活跃互动和情感搬迁，然后影响学生的“三观”。这种互动与搬迁要求师生之间构成真实的沟通，即要求师生之间的打开相等对话。

语文教育是一门审美与体会的学科与艺术，它用美来招引学生参加。语文之美无处不在：抱负境地的崇高美、爱国精力的悲惨剧美、言语方式的美丽。马克思说：“人也依照美的规则来刻画物体”，那么，语文教育能够经过言语美、精力美、意境美来刻画学生的身体和丰厚学生的思维。经过学生自己的日子体会，经过语文教育引导学生知道欣赏审美方针的外在美、行为美、内在美，终究到全体美的掌握一步一步的攀爬审美顶峰，就能绽放学生心灵美之花，结出全面调和健全展开的发明美之果。

语文美学观以为，讲堂教育内容应该多元化，特别表现在作文教育进程中。“好知者不如乐之者”，写作教育首要要激起出学生的写作热心。后现代美学课程观以为，学生在校园的各种习得活动也是归于课程内容。因而，在写作教育中，教师应鼓舞学日子跃体会人生，参加日子，体恤世态炎凉，关乎人间百态，诱导写作愿望。鼓舞学生表达真情实感，防止为文造情。其实，后现代课程观以为，学生的情感国际也是丰厚多彩的，学生的个别经历很难用所谓的规则去描绘它，它具有深层次的、不行猜测的特色，所以，教师要奇妙地运用学生的习得性经历，鼓舞学生自在地、有特性地、有构思地去表达，削减外因对写作的捆绑，为学生供给宽广的写作空间。

三、让美学走进语文高考

国发《施行定见》规则：“全面遵循党的教育方针，坚持立德树人。”这标志着中学语文教育进入立德树人变革的新常态，从最近的语文高考出题方向和内容都可见这种变革的趋向。无论是阅览仍是写作，高考语文试题都坚持立德树人的思维导向，在中心价值观、传统文明、立异精力和依法治国等方面对学生语文中心素质的进行考察。例如，2015年全国二卷语文高考作文题“今世面貌人物”，反映了科技立异、“我国制作”、美丽我国等年代主题。2015年北京卷作文题“假设我与心中的英豪日子一天”，聚集岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先等古今中华英豪，要求考生打开幻想，写出英豪人物的面貌和今世青年的真情实感，这些资料无疑能正确引导考生的情感情绪价值观，发挥语文高考在立德树人教改新常态下引领讲堂教育指挥棒的效果。2016年北京卷以白鹿原上“‘老腔何故令人震慑”为题，写一篇议论文。这个作文题突破了高中生狭隘的读书视界，要求将前史文明的时空观引进中学语文教育，对中学生甚至语文教育不能不说是提出了巨大的应战。学生假设很好的文史视阈、艺术修养和高度的民族爱国情怀，很难写出情文并茂的议论文。2016年高考作文全国卷《奖惩之后》要求学生理性看待欣赏教育与赏罚教育，让学生了解在某些环境中，苦难与波折远比奖励更具教育效果。这篇作文想让学生懂得什么才是正确的成才价值观，成功与波折又有怎样的相关。endprint

2008年山东卷中的《歌德之勺》，2008年北京卷是的《碧云寺的秋色》，2008年湖北卷季羡林的《雾》，2008年四川张秀亚《我爱水》，2009年全国2卷中的《长白山之旅》等资料无不激起学生的爱国主义情怀。2015年高考安徽卷关于“我国经典”的论说，北京卷《汉字信息处理》从我国古代的四大发明之一活字印刷技能到今日汉字出书印刷长处的论说，这些资料无不证明中华悠长的绚烂前史文明在国际民族之林中是一颗璀灿的明珠，这些资料有利于增强学生民族自信心。再例如，全国二卷阅览题《将军赋采薇》，以我国远征军第200师师长戴安澜的列传资料为阅览文本，既考察了有用类文本阅览才能，也宏扬爱国主义民族精力。高考阅览和作文资料处处渗透着富足、民主、文明、调和、自在、相等、公平、法治、愛国、敬业、诚信、友善等社会主义中心价值观，这些价值观是语文美育要达到的善育方针，也是语文教育要向学生运送的精力正能量。可见，语文美学是美善调和的语文美学，由于它凝集着当今我国的年代精力，也凝集着完成民族巨大复兴“我国梦”的民族魂。

在立德树人新常态下语文教改的趋势下，精力正能量不是一个单调的干瘦的词汇，它有丰厚详细的前史与实践内在。为此，语文加大了对中华传统文明素质的考察力度。古诗文阅览在语文高考中所占份量逐年添加，传统题型有归纳、翻译、鉴赏等，新题型有断句、文明素质以及语境默写等。例如，2015年高考湖北卷《秦汉年代的遍及常识与一般思维》、山东卷《四堡雕版》、四川卷《两汉经学》、重庆卷《传统技艺》等现代文阅览文本，万变不离其宗，它们旨在激活传统文明的生命力，显现中华优异传统文明的年代含义，增强民族自信心，进而完成陈旧文明精力的现代性转化，即发明性转化和立异性展开。

语文美学以为，语文审美育人的人文性功用并不排挤它的东西性功用，相反，语文高考试题经过反映实践日子的东西性试题规划，更好地为立德树人的人文性打好根底、作好衬托，这足能表现语文学科使用与审美一致的特色。由于社会主义语文教育培育的学生既能仰视星空（精力崇奉），又兢兢业业（物质寻求）；既为抱负活着，也为实践活着。语文教育历来都不是海市蜃楼，它有实践的附着物，即语文东西性。能够说，东西性是审美性的直接实践。所以，一篇审美内在丰厚的语文试题表现在内容挑选上，更靠近年代和考生实践，更能重视实践日子，更能引导学生联络实践日子，进步自己剖析问题、解决问题的言语运用才能。例如，语文学科的东西性表现在语文与其他学科的横向联络上，因而，除了文学作品，与学生阅览视界相关的多学科、多范畴的阅览资料常常出现在语文试卷中，这是为了培育学生挑选判别、分类排序、剖析发掘相关信息等语文作为纯言语沟通东西的才能。如全国二卷中的艺术学科体裁《艺术是什么》、前史体裁《宋代信誉的特色和影响》、军事体裁《将军赋采薇》，科学体裁有北京卷《电子激光技能》、湖南卷《生物电池》、广东卷《种子的故事》）等方面的内容。这些体裁进入高考语文试题，表现了语文学科的包容性与综合性的特色，旨在对学生的语文中心文明素质的考察。

审美立异才能的培育也是新常态下语文教改的一个要点。例如，全国二卷《艺术是什么》，就原文中“了解就是误读，发明也是误读”，考察学生判断是非的才能。《一般高中语文课程规范（试验）》指出：进步学生“语文素质”的整合进程，也是“促进生命个别整体生成的进程”，“表现出的是对人的重视，而这一点恰恰与咱们传统文明中的“以人为本”的人文精力不约而同”。[5]这种“以人为本”的人文精力也就是中华民族“天人合一”“兼容并蓄”“厚德载物”“格物知致”“自强不息”和“矢志爱国”的传统文明精力。所以，语文高考试题承载着发挥确诊、鼓励和展开语文教育的功用，它依然表现了国家毅力对学生生长的一种终极的人文关心。例如，语文高考试题中，常常要求学生解说文言文阅览资猜中表现古代传统文明内在词语的文明含义，触及的内容如“太子”、“男人称号”、“登进士第”、“谥号”、“兵部”等词语，这些词汇有的含义现已消亡，带有明显的传统文明特征，但它们能唤醒学生血管沉积着的中华民族团体原型，这对展开爱国主义考虑教育具有很重要的含义。重温古人经典名句，是语文高考的重要内容，这类标题能够培育学生爱国主义情感，能够进步学生的审美境地。考试的题型不拘泥于上下句的默写，还能够灵敏地编拟必定的语境，要求学生依据上下文语境进行背诵默写，着重学生不能靠死记硬背，而是在了解根底上背诵。

语文高考凝集着当今我国的年代精力，宣扬“一带一路”完成民族巨大复兴“我国梦”的雄伟抱负，在“互联网+”的立异年代，跟上大数据、多媒体和自媒体年代脚步，引导学生拓展自己的阅览视界，进步文字阅览才能的一起，也要培育社会展开新常态下从网络图片、表格、数据等资猜中获取、加工信息的才能。所以，近年来语文高考中的图文转化题、读图题与信息加工题，成为言语使用试题的热门。如重庆卷的“儿童在不同场所的时刻分配”示意图，湖北卷的“南水北调”路线图，安徽卷的亚洲投资银行示意图，全国卷的“联合咱们的力气”“维护水资源”邮票，浙江卷的比较浙江与全国阅览图表，江苏卷的“我国文明遗产”标志等，无不彰明显立德树人新常态下语文教育变革经过高考发挥引领人、刻画人的演示性功用。

注释：

[1]拉尔夫·泰勒（美）：《课程与教育的根本原理》，罗康、张阅 译，北京：我国轻工业出书社，2014年第1版。

[2]威廉F·派纳（美）：《了解课程》，张华 译，北京：教育科学出书社，2003年第1版。

[3]小威廉姆E·多尔： 《后现代课程观》，王红宇，译，教育科学出书社，2000年。

[4]大卫·杰弗里·史密斯：《全球化与后现代教育学》，郭洋生译，北京：教育科学出书社，2000年。

[5]杨生栋：《对高中语文阅览教育与传统文明联络的考虑》，《中学语文》，2012年，第6期，第55页。endprint