沈阳故宫藏宫廷珐琅器赏鉴（上）

初蕾

珐琅器富丽华美，金碧辉煌，既适合宫廷殿阁陈设，又能满足皇家贵族的审美需求，彰显帝王之家的富贵和威严。明清两代，金属胎珐琅在御用器中都属于重要工艺品种之一。沈阳故宫所藏清官珐琅器数量较多，其中以乾隆时期为最。

乾隆帝好大喜功，扩大并新建三山五园、避暑山庄、各路行宫以及紫禁城的许多建筑，需要大量的珐琅器作为陈设。同时，宫廷日常也大量使用珐琅器。乾隆四十八年的清宫档案记载，宫廷宴飨时，御桌上的膳食用具多为掐丝珐琅器，陪客则为瓷器，可见珐琅器地位之尊。此外，乾隆帝也将珐琅器赏赐给王公大臣、宗教首领、外国使节等。

乾隆帝政务之余，会过问珐琅器制作，提出设计要求。乾隆元年（1736年）三月即谕令将造办处珐琅活计持进内廷查看，随后又添造房屋扩大珐琅作，广招工匠制作珐琅器，以满足紫禁城、盛京皇宫、皇家寺庙陈设及供奉的需要。因需求量大，粤海关、两淮盐政也奉旨烧造。乾隆朝珐琅器有掐丝珐琅、錾胎珐琅、画珐琅及透明珐琅等品种，以掐丝珐琅为主。

造办处制作的掐丝珐琅器，胎体厚重，器型规整，丰满敦厚，釉料颜色纯正，纹饰繁缛华丽，鎏金光亮，极尽工巧。釉色由数种逐渐发展到十多种，有天蓝、宝蓝、绿、黑等釉色。新创粉红色釉料，是以镪水熔黄金制得，较为珍贵。釉面装饰多采用锦纹地，常见的有卐字纹、回纹、龟背、鱼鳞、古钱、冰裂、冰梅锦等。构图多为开光、缠枝、通景等方式。除传统缠枝莲纹等题材外，大量使用花卉、动物、宗教及各种吉祥纹饰，图样饱满、繁缛、紧密，其中一部分极富画意，展现了高超的技艺及审美意趣。内廷画珐琅由造办处珐琅作承做，以金、铜为胎，器型类似同时期的瓷器，如瓶、盒、盏、壶、碗、唾盂、冠架、笔筒、渣斗、五供等。釉料多为进口，釉色鲜艳，宝色和水头增强，地色有黄色、白色、宝蓝色、藕荷色、湖蓝色等，其中以皇家宫廷气息浓郁的黄色为主流。有些使用十几种色彩的釉料烧制，色彩斑斓。

乾隆朝宫廷珐琅器制作既有传统继承又富于创新。艺术风格上，乾隆帝遵循雍正时期确立的“内廷恭造之式”和皇家风采，极力贬斥艺术上的琐碎、纤细、粗糙、甜熟等时弊，为克服俗气而力倡仿古。匠役谨遵旨意，制作大量仿古珐琅器，器型多源自商周青铜器，如炉、尊、壶、觥、觚、甗等。其上常饰蕉叶纹、兽面纹等，造型规范，丰满敦厚，纹样工整，色彩绚丽，繁缛华丽，镀金厚重，具有浓厚的宫廷色彩和皇家气息，是对传统文化的继承。创新方面，主要表现为掐丝珐琅工艺与绘画艺术结合，制作挂屏、屏风、壁瓶等陈设观赏器。纹样以工笔为主，图案性的较少，大多为宫廷画家所绘，多为花卉、人物、山水楼阁、西洋妇孺等。青山水、红山水盛行不衰，色泽鲜艳，精美生动，疏密相宜，彰显乾隆时期堆砌、繁缛的艺术风格。有的还题写乾隆帝御制诗文，颇具文采。此外，各种珐琅工艺结合使用，如掐丝珐琅、画珐琅、錾胎珐琅等工艺互相结合，也有珐琅与其他材质结合制作的盆景、挂屏、桌面、插屏、瓶等器物，也是乾隆朝宫廷珐琅器制作方面的创新。

广州是清代最重要的贸易通商口岸，随着西方新文化、新知识、新技术在广州地区的传播，逐渐形成了独特的珐琅、金属、玻璃、钟表、象牙、家具、织绣等工艺行业。广州珐琅有掐丝珐琅、錾胎珐琅、画珐琅、透明珐琅等工艺。掐丝珐琅应是引自北京。广州匠人刻意模仿内廷掐丝艺术格调，风格华丽，水平极高。錾胎珐琅制作上则依靠本地高度发达的铸铜雕錾技术优势，发挥广州珐琅原料和工艺的长处，所制錾胎珐琅器堪与内廷媲美。画珐琅制作十分发达。广州是与内廷等肩的制作中心，为内廷提供了许多技艺精湛的画珐琅名手，内廷造办处也经常向粤海关派做活计。画珐琅采用西方釉料，釉色鲜艳有玻璃质光泽，多仿欧洲风格造型，采用欧式大卷叶装饰，线条奔放，构图繁密，盛行锦地开光人物、花卉、山水风景等装饰，洋溢着欧洲西洋画色彩。镀金工艺与内廷不同，镀金虽薄，却光泽炫目。

扬州渔盐兴隆，文化繁荣。清廷在扬州设盐关，称“两淮盐政”，税金丰厚，成为清廷内帑的重要来源之一。同时，两淮盐政也制作玉器、漆器、珐琅器、百宝嵌等艺术品供应内廷。受内廷掐丝珐琅风格影响，扬州也出现了重錾花镀金装饰的珐琅器。其釉色色调偏冷，多以浅蓝色或白色等珐琅作地色，浅蓝近于宫廷珐琅，质地偏软，光泽稍逊。主纹多用勾莲纹，花瓣稀疏，多者有十瓣，少者五瓣。花瓣有肥瘦两种，花瓣卷曲，留白珐琅，对比强烈，花瓣两侧出多歧双勾掐丝卷草纹饰。花卉、虫碟等图案形象生动，龙、凤、狮、海兽等纹样与内廷不同。题材上擅人物、山水、楼阁等，宗法工笔和青绿画法，颇有所得。扬州掐丝珐琅所用铜丝较细，掐丝擅用曲线，图案婉转灵活，异于内廷及广州珐琅掐丝工艺稳定、静止的效果。与嵌玉结合以及仿松石镶嵌等，也是扬州珐琅的特色。镀金上，扬州珐琅比内廷珐琅薄，亮度不高，火镀次数不足。扬州錾胎珐琅工艺与内廷风格较为相近，倾向于传统做工，与有着浓厚西方錾雕影响的广州铸铜雕錾工艺差异明显。

乾隆时期，还有一类透明珐琅也颇具特色。釉色分有色、无色两种，透明性好，透过釉面，金属胎上錾刻的花纹清晰可见。透明珐琅还有软硬两种：硬透明珐琅出自欧洲，传至广州，成为其特色产品；软透明珐琅即银胎透明珐琅，工艺源于明景泰时期。清内务府广储司设“银作”为皇家制作首饰，因早期釉料只有蓝色，所以也称“烧蓝”，清晚期传入民间，各地首饰楼均可制作。

本文选择沈阳故宫所藏二十余件珐琅器，做综合性介绍。

1.清乾隆款掐丝珐琅角端香薰

以角端为造型，掐丝珐琅工艺制成。甪端独角，双耳，仰首瞠目，口张露舌，胸前有铜铃铛。为散香之用。通体为浅蓝色珐琅地，其上以红、白、蓝、黄等色珐琅填饰缠枝花卉纹，甪端面、足、铃铛等部位鎏金（见图1）。颌下刻款“大清乾隆年制”。甪端头部可掀开，以放置熏香。珐琅角端多用于皇帝宝座左右陈设，增加殿堂肃穆威严的气氛。甪端为我国古代传说中的瑞兽，日行一万八千里，通四夷之语，知远方之事，好生恶杀，明君在位则奉书而至。陈设于宝座旁，以示在位皇帝为圣明之君。

2.清乾隆款掐丝珐琅勾莲立式熏炉

既是宫殿陈设品，也是实用器，用来焚香以增加殿堂庄严气氛，通常成对摆放。熏炉深腹，有盖。盖顶有镂空鎏金云龙纹圆形钮，钮下为莲瓣纹。盖面为浅蓝色地，满饰红、蓝、黄色花卉纹。两道弦纹将全盖分成三层：一层饰有镂空八卦图案，二、三层为勾莲纹。炉腹较深，炉口沿外凸，素面无纹饰，口沿下为一圈夔龙纹。腹部为浅蓝色地，饰各色勾莲纹，中间另有红、蓝色大朵番莲纹。腹两侧带有朝冠耳，前后錾刻回纹，左右为花卉纹，另有弦纹、蓝色、黄色如意头纹。以鎏金象首作为炉部三足（见图2）。

3.清乾隆款嵌珐琅缠枝莲朝天耳三足炉

实用器，也可用于祭祀。圆形，平口，双直耳，束颈，鼓腹，三蹄足。口、耳、足及里壁均鎏金。口部有铜鎏金镂空蓖，可插香。外壁通体为蓝色珐琅釉地，肩部掐饰宝蓝色如意纹一周，腹壁满饰缠枝莲花卉（见图3）。底部錾刻阳文楷书“乾隆年制”四字横书款，款下另有“色”单字款。器型规整，鎏金浑厚，掐丝匀细，纹饰布局繁密规整，具有乾隆时期内廷珐琅作制品的典型特点。

4.清掐丝珐琅象驮宝瓶

象四足直立，卷鼻垂尾，背驮宝瓶。下为长方形束腰委角须弥座式底座。象通体为月白色珐琅地，其上掐丝起横纹线。象背驮葫芦瓶，瓶壁两面填嵌珐琅“大”“吉”文字，瓶口内有鎏金铜如意二，云头下系“磬”“鱼”等装饰物，寓意“吉庆有余”。瓶内中央竖立铜鎏金如意云头，顶端饰阴阳鱼太极图案，其内填嵌白玉和青金石。宝瓶、鞍鞯、鞍垫的花纹以掐丝和填珐琅技法饰宝相花等纹饰。底座镶嵌绿松石、青金石为饰，栏杆镂空缠枝花卉纹，座沿錾刻回纹等纹饰（见图4）。乾隆时期制作，釉色淡雅，工艺规整。

象驮宝瓶造型源自佛教题材，成为传统的吉祥形象，寓意天下太平。

5.清掐丝珐琅八宝

掐丝珐琅填蓝、绿、红、白等色珐琅釉，覆钵式圆形底座，中心为铜鎏金支柱，两侧为珐琅螭龙，承托粉红色珐琅莲花，花瓣中为绿色珐琅莲蓬，莲蓬中央插饰八宝，均以掐丝珐琅填各色彩釉及鎏金工艺制成（见图5-1～图5-8）。

八宝为藏传佛教中象征吉祥的器物，一般作为法器陈设于佛堂。此套掐丝珐琅八宝造型优雅，釉质莹润，工艺精湛，为乾隆时期宫廷礼佛用具。

6.清乾隆款掐丝珐琅勾莲梵文转经简

直壁筒形，分内外两层，外层镂空四处菱形开光，透过可见内层。开光为鎏金边，问以鎏金葵花纹相连。开光外为蓝地，饰掐丝珐琅缠枝莲纹。外筒外壁上下部分饰双排鎏金珠状装饰四组，筒盖有三圈双排鎏金珠状装饰及蓝地掐丝珐琅花卉纹。近口沿及足处均为蓝地，分饰掐丝珐琅花卉纹及莲瓣纹。内层圆柱状，蓝色珐琅为地，饰缠枝花纹及红色蕃莲花六朵，缠枝花心分承黑色梵文各一。筒下饰鎏金珠纹及莲瓣纹。内层上部连接一直杆，用以转动内筒（见图6）。器底饰“乾隆年制”四字鎏金楷书款。为内廷造办处制作的藏传佛教器物。

7.清乾隆款掐丝珐琅式壁灯

花篮式造型，花篮部分及提手为掐丝珐琅制。花篮口饰回纹一圈，下束腰镂空云蝠纹，腹部立体扁形，三面开光，其中正面依轮廓作大开光，边如意纹，两侧镂空蝙蝠，其余开光。束腰底座，云蝠纹。上有提手，内插饰料石花卉（见图7）。底刻“乾隆年制”款。

8.清掐丝珐琅五供

佛前供器，由炉一、烛台二、瓶二组成，简称五供。造型仿青铜器，乾隆朝较为流行。炉为鼎式，盘口，朝冠耳，鼓腹，三兽首形足，盖镂空云蝠纹并鎏金，间以如意云形珐琅装饰，焚香之用。烛台有蜡扦，钟式高足托盘，燃烛之用。瓶为花觚式，撇口，长颈，插花之用。五件供器均为浅绿色珐琅釉地，以红、蓝、黄、粉、白等色釉装饰掐丝珐琅各色花纹、蕉叶纹、须弥纹等（见图8）。造型饱满圆润，纹饰繁缛满密，绘工精致细腻，为佛堂礼佛用具，具清中期典型风格。

9.清掐丝珐琅鹤式烛台

仙鹤造型，直立昂首，口衔荷叶，荷叶型蜡台施绿釉，中央为鎏金蜡针。鹤身掐丝做毛羽状，羽毛片片分明，施白釉。鹤足皮纹錾刻细致，铜质鎏金，立于底座之上。底座为六边形须弥座式，饰掐丝珐琅花卉纹，其上为俯仰莲、栏杆。须弥座内立山石，山石上以蓝、绿、白各色釉饰灵芝、花草等多种花卉纹。

此种烛台在清宫中多有陈设，如太和殿、乾清宫及长春宫等处，成对儿摆放，兼具实用与观赏功能。仙鹤古代被视作羽族之长，有“一品鸟”之称，唐代诗人王建《闲说》诗云：“鹤寿千年也未神”，鹤自古即被视为长寿的象征。