论唐三彩马的种类、制作与鉴别

唐三彩马俑 鉴定价值成交率

李国强

马在中国古代社会中有着崇高的地位。从传说中穆天子的坐骑“八骏”到汉武帝派张骞通西域要寻找的“汗血宝马”，再到唐太宗昭陵前镌刻的“六骏”，无一不体现着人们对马的推崇和喜爱。尤其是唐代，人们对优良马匹的渴求已到了一种近乎疯狂的地步。在唐代社会的政治、经济、军事行为和日常生活中，马有着十分重要的地位。边塞沙场、生产劳动、游乐出行、交通、礼仪都离不开马。对于唐朝统治者来说，马具有极其重要的战略意义。《新唐书》载：“马者，国之武备，天去齐备，国将危亡。”

唐人养马爱马的社会氛围为艺术家提供了广阔的创作空间。正因为如此，唐代以马为题材的艺术作品层出不穷。不论是造型各异的彩绘陶马，身形骏逸、气势恢弘的“昭陵六骏”，还是阎立本笔下的“八骏图”都塑造得奔放俊美，无可挑剔。三彩匠师更是用熟练的技术和灵巧的刀法，塑造出了各种骏马形象。

为了鉴别古今唐三彩马的不同，本文拟就唐三彩马的种类、制作与鉴别等方面，予以简明扼要的论述。

一、唐三彩马种类

唐三彩，内容丰富，题材广泛，动物类别造型很多，马和俑最为普遍，特别是马的塑造最为生动。三彩马以其丰富的历史文化内涵、巧夺天工的高超技艺、别具匠心的艺术构思，成为大唐帝国璀璨历史的载体和直接物证。目前出土的唐三彩马有以下几种类型：

黑马：三彩马中的珍品。洛阳博物馆珍藏的这件唐三彩黑釉马，高73厘米，长84厘米，四足挺立，头颈上昂，眼视前方。全身黑色。唯马面、鬃、背、尾、蹄为白色，间施酱黄色花斑。马鞍鞯为绿、黄、白三色相间，背垫褐色釉的革带为饰。革带系绿色或棕色的圆形骑马浮雕垂饰15枚。此马在唐三彩中实属罕见，是文献中“龙种神驹，四蹄踏雪”的艺术再现。并且膘肥雄浑，造型雄健有力，鞍鞯俱全，气势雄伟，色泽质感及姿势神态均取得了力与美的和谐统一，华丽的装饰与黑色相配更加显得醒目明快，处处都透出一种内在的、真实的美（见图1）。

这种马是以唐代的紫马为原型的。杜甫《山寺》诗说：“使君骑紫马，捧拥从西来。”“使君”是指州郡的长官，他的坐骑就是一匹紫马。这种紫马是千里宝驹，宋代范祖禹《大雪入洛阳》一诗说，他早起从函谷关出发，骑紫马东行，“如乘风驭”，天亮就来到洛阳。

三彩“三花马”：高72厘米，长88厘米，1972年陕西省乾县懿德太子墓出土。马为棕红色，膘肥体壮，颈项高耸，英气勃勃，神气十足。马鞍上浓绿色绒毯障泥垂至腹下。马头饰鐎和绿色杏叶形垂饰，装饰华丽（见图2）。因马鬃被精心修剪出三缕堞垛状鬃毛，故称三花马。以“三花”饰马是当时宫廷和贵族间流行的时尚。三花者，剪鬃为三瓣。著名画家韩幹是画马的高手，他的画中就有三花马的形象。张萱《虢国夫人游春图》中亦有三花马。白居易诗：“凤书裁五色，马鬃剪三花。”唐代另一位诗人岑参也有诗曰：“紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高。”唐太宗昭陵前放置的昔日所乘战马石雕“昭陵六骏”，马鬃均剪为三花状。

三彩披鬃马：懿德太子墓出土。此马与“三花”马一样，马身棕红色，不同的是鬃毛未修剪成“三花”，而是披向一侧，呈白色，可看出是经过精心梳理的，鬃毛显得整齐而不凌乱。缚尾，前腿直立，后腿微弓，鞍鞯俱全（见图3）。

三彩低头马、仰头马——低头马通身施褐黄色釉，低头张口作吃草或饮水状（见图4）；仰头马施灰白色釉，并杂有褐色斑纹，伸颈昂头、张嘴作嘶鸣状（见图5）。这两匹马头小、臀肥、骨肉匀停、四腿挺立、体格健壮，都是属于来自西域的良种马。

在众多出土的三彩马中，最为顶级“名牌”的唐三彩马常见的有三种：放养马、载人马、鞍马。

放养马——无鞍无缰的放养马形态各异，觅食、长嘶、狂奔、伫立、漫步、回头、俯首诸多妙相，都自由自在，活灵活现（见图6）。

载人马——各种人俑和马的结合，是三彩马的又一表现方式。唐代社会生活中，仪仗、出游、狩猎都需骑马，三彩中有各种装束的骑马俑，尤为引人注目的是女骑俑和奔马骑俑。永泰公主墓中出土的一件女骑俑头戴宽沿便帽，身着敞领短襦，下着长裙，仪态娴雅，控缰缓行，整个造型极为美好而生动（见图7）。

鞍马——鞍马当为墓主所用，装饰更加华丽绚美，配有马卒或谓牵马俑。秦汉墓中也有陶马，但造型四平八稳，呆板粗笨。唐三彩马的原型选自高大魁梧的西域名种或中原良驹，经塑工的妙手，一匹匹矫健欲驰。如图8中的三彩鞍马，前腿如柱，后腿似弓，蹄胡高，蹄腕细，鼻孔大，口裂宽，耳高峻似削玉竹，头少肉如剥兔头，完全符合《相马经》中对龙种名驹的描述。

1977年，在洛阳关林出土的盛唐时期黑釉三彩马，长80厘米，高66.5厘米，全身挂黑釉，头、鬃、尾、鞍四足等处施白釉，最为精美绝伦（见图9）。此马四足高立，低首作鸣叫状，最为罕见。在造型上遵循“圆—方—圆”的构思法则，头小、颈长、膘肥体壮，比例准确，色彩纯正华贵。马的身躯很肥壮，但腿部细小，突出表现的是肌腱和骨骼。正是这骨与肉的变化对比，使马圆浑而不臃肿，矫健而不失俊雅。完美的造型，黑、白釉反差，彰显了此马高贵的气度，沿袭秦汉以来我国彩塑的写实艺术手法，形神俱佳，显示了唐期工匠高超的技艺。唐朝工匠创造性地运用低温铅釉色彩的绚丽、斑斓，烘托出富有浪漫色彩的盛唐气氛。此马为唐三彩釉色变化中的罕见的珍品。

二、唐三彩马的制作工艺

唐三彩马的艺术特点主要表现在雕塑和釉色两个方面。艺术造型以丰满、浑厚见长，同时也糅进了清新秀柔。其雕塑手法洗练明快，写实为主，重在摄神。我们今天所看到的唐墓出土的三彩马，大都膘肥体壮，筋骨合度，比例准确，线条流畅。工匠们抓住马的精、气、神，对马体的塑造完全符合解剖学原理。在马姿态的表现上花样不断：有的安详站立，有的缓步徐行，有的低头觅草，有的引颈长啸，有的疾驰如飞，有的玩耍嬉戏，各种姿态无不惟妙惟肖。唐三彩马反映唐人的富足和对生命的热爱及追求，体现了唐人雍容大度、个性张扬的精神面貌。其题材新颖、装饰华美，尽显唐代求新尚奇的风气。

唐人工匠经过无数次实践，将唐三彩陶马的工艺制作分为成型加工工艺、施釉焙烧工艺、胎体装饰工艺等三个步骤予以实践。

1.成型加工工艺

首先选高岭土加工成原料。选用的矿土需要经过挑选、舂捣、研磨、淘洗、沉淀、揉搓、捏练、陈腐等系列工序，加工成备用的陶泥，然后才能使用。从出土的器物胎体来看，唐代的工匠们对胎料的选择不是很精，胎质中含有石英颗粒等矿物杂质。

成型工艺分两种，一是采用模制方式，与近代陶瓷制造业中的手工挤浆法相类似，多用于制作形状简单的小件三彩器和三彩俑。而三彩马采用双模，即用两个半模压制后对接而成。组合套模适用于比较大型的人物俑、动物俑和复杂器皿。二是采用捏塑方式：一般只用于一些小型三彩玩具。一件造型较为复杂的三彩作品，需要采用多种成型手段。像披花挂铃的三彩马、骆驼等，它就需要同时使用模制、堆塑、雕刻等手法，各部位分别制作，器身的贴花用模印，最后黏结在一起、用泥浆黏结成型（见图10）。

2.胎体装饰工艺

浓郁而热烈，艳丽张扬奔放是唐三彩马的艺术个性。这种个性是通过陶瓷工艺和雕塑工艺的有机结合而完成的。精湛的胎体造型为釉彩装饰提供了良好基础，姹紫嫣红的釉彩又使器物瑰丽多彩。

唐三彩马等动物的雕塑器的整体造型和细部枝节都精雕细刻，准确而真实。器皿采取贴花、划花、印花的方法加强胎体的装饰性（见图11、图12）。

3.施釉焙烧工艺

坯胎成型晾干后，先入窑用氧化焰经过800～900℃左右高温焙烧素胎（见图13）。素胎烧好后，经过冷却，挂上配好的含有不同金属氧化物的釉汁（见图14），然后入窑进行第二次焙烧，釉烧时窑炉温度为900～1000℃。釉料在窑炉内经过充分熔融，各种颜色的釉料互相浸润交融，形成了五彩斑斓的颜色。唐三彩器最大特色是高度发挥了低温铅釉的熔点低、流动性强等性能，运用黄、绿、蓝、褐等颜色釉，形成华美绚丽的釉装饰。从出土的唐三彩来看，唐代焙烧工艺已经达到了相当高的水平，窑工已经能够十分纯熟地掌握火候的大小和窑炉温度的高低。在进行第二次烧釉过程中，由于火候和窑炉温度控制把握得当，保证釉汁与胎体的膨胀系数均衡一致，使得釉汁与胎体结合紧密，因此，三彩马很少有脱釉现象。

唐代工匠经过无数次实践，成功配制出白色、浅黄、棕黄、褐红、淡青、翠绿、深绿、天蓝、茄紫、赭黑等彩色釉。经过化验和分析，可知唐三彩釉料主要成分是石英、硅酸铅及各种呈色的金属氧化物。石英用来增加釉料色泽的光亮度，铅成分则是用来降低釉料的熔融温度，帮助釉汁熔解，呈色剂主要有铁、铜、钴、锰、锑、铬等。按照装饰的需要，在釉料中加入呈色剂经过高温烧造，就会呈现不同的颜色。如氧化钴呈蓝色，氧化铁呈褐红色、浅黄色、赫黄色，氧化铜或铬呈青绿色，氧化锰呈紫色，而白色则是以铅的氧化物与含铁量低的白色黏土所配成，不加着色剂。

在所有釉色中，黄、白、绿、红是基本色调。最为珍贵的是带有蓝釉的唐三彩。蓝色釉在7世纪中期偶有出现，这种蓝釉三彩往往被称为极品。民间收藏界有一种说法：“三彩挂蓝，价值连连。”有关研究资料表明，钴蓝在中国的应用始于春秋战国时期的陶胎琉璃珠，而用于中国陶器较早的例子则是唐三彩蓝釉器。虽然唐三彩发现和出土较多，但挂有蓝釉的却相对少见。据考证，烧制这种蓝釉的呈色剂是钴，其来源很可能是唐代通过丝绸之路传入中国的一种装饰原料。不仅如此，蓝釉陶瓷的烧制、上色难度也较大，所以具有极高的艺术价值。一件三彩挂蓝马的价格要高于一般普通三彩马的10～20倍。

三、唐三彩马的鉴别

三彩马是唐代艺术品中最能反映时代精神的作品，博物馆、艺术馆、社会个人收藏家总是重金购买，作为艺术瑰宝收藏。一般粗制滥造和新手做的赝品很容易鉴定。而有几十年制作经验的高手，专做几件高仿品以假乱真，特别是那些工艺技术很强的高手，精心仿制的仿品，连科学仪器都很难鉴定，专家鉴定判断起来都难。那么真品与仿品如何鉴别呢？笔者通过长期工作实践经验，总结出鉴定唐三彩的方法，具体如下：

1.造型

造型是唐三彩雕塑艺术高度发达的时代产物。大唐盛世，文化教育艺术发达，孕育出生机勃勃的雕塑艺术。马，这种动物形体结构本来就很美，与人们的生活关系密切，宫廷生活的祝寿、庆典、游猎、沙场征战，商业运输和日常生产生活都离不开马。唐太宗时起，以出骏马著名的西域地区就不断向宫廷献良马。例如骨利干遣使献良种马百匹，唐太宗亲自命名，并制定一套评马的标准。他的陵墓就雕有骏马形象。养马的官吏品级都相当高。唐朝工匠做马时总是将其放在最高等级上来塑造，把马的形象和精神升华为大唐盛世精神的体现。因此，真唐三彩马各种形象气宇轩昂，有个性、有情调、有姿态，用内在的劲而发外在的形，线条流畅，骨肉均匀，神韵气足，加上斑斓绚丽的彩釉，使马的雕塑不同凡响。唐朝以后没有一个时代在马的形象上能有唐马这样多姿多彩，这样神骏的。但就目前看，高仿者利用现代高科技，使塑出的三彩马艺术形象达到极致，不过，因为没有生活体验，塑造的马虽然外形像，但没有生气，比如线条不够流畅，气宇不轩昂。真正唐三彩马的头、颈、胸、背脊、肚腹、臂部、腿蹄的结构，比例及富有弹性的线条组成流畅而有力的形体，变化自然（见图15～图17）。而假马面部扁平，眉骨、颧骨、鼻梁、嘴唇起伏变化都较死板。颈部线条太直，太僵硬，丰满的胸部和臀部为了夸张，做得微有变形，没有真品的圆润感（见图18～图20）。假马虽然入眼一看很像，但缺乏动感和神韵。而真品生机勃勃，动感十足，活灵活现，蕴含一种强烈的时代精神。

2.胎体

唐三彩胎料中含有微量的铁质，因烧成温度和炉内气氛的差异，烧成后的胎体颜色有白色、淡粉色或淡黄色等多种。胎质不是很精，胎质中含有像是石英的微小颗粒，并有其他矿物杂质。从胎体坚实度来看，有的因烧成温度高，胎体比较坚硬；有的因烧成温度低，胎体硬度小一些，胎体较疏松，釉层容易剥落，真品三彩马由于大多从墓中出土，历经千年时间，器物露胎处有风化现象；其胎料大都经过反复淘洗，杂质很少，用肉眼观察比较柔软细腻。基本色调为白色，也有白中略微泛黄的，露胎处手感极为细润。仿制品的制作，一种是采用加工现代三彩工艺品的胎体材料，即纯净的高岭土，没有经过特殊配料加工，烧成后胎体洁白细腻，比较坚硬，杂质少，叩之声音响亮。由于原料淘洗不净，胎质杂质较多，显得比较粗糙，手感较重。另一种选用的材料也是高岭土，采用与古代相近的工艺对胎料进行加工，制作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物质，经过精心配制，烧成后无论从硬度、胎色还是疏密度都与真品接近，区别开来有一定难度。

3.釉色

真品釉质比较厚润，基本颜色是白色、黄色、绿色和蓝色。由于长期埋入地下，历经千余年，受土壤环境和土壤中化学物质如酸、碱等的侵蚀，光亮夺目的光泽已变得柔和莹润。釉面的开片均匀细小，有规律，开片四边微微上翘，用放大镜仔细观察片与片之间的间隙有锈蚀的银沁，类似于汉代绿釉陶壶的泛铅现象。用肉眼直接观察，人侧面看釉面的表层，生成一种像蝇翘一样薄薄的一层，开片之间像是鼓起的线条，这即是唐三彩的“包浆”。仿制品为了去除釉面耀眼刺目的光泽，往往采用氢氟酸去光，再用碱中和，因此看上去很生涩。近年来，制作者也研究出利用现代科学技术烧制成釉面开小片的方法，效果很逼真，但仔细观察还是有破绽：比如开片坚硬、过于细碎、纹路杂乱无章、开片往往产生个别纹线过长、以及釉面无蝇翘“包浆”等等现象。有的虽然也制作了一层银片或出现五色虹光，但像是浮在釉面上的一层薄雾，很浅薄，而且不牢固。

4.工艺

唐三彩的生产工艺，主要经过选料、成型、素烧、施釉、釉烧等程序。它虽是陶器，却又与一般的低温釉陶不同，而多系白色粘土（高岭土）做胎，手模兼制成型，是两次烧成的烧造工艺。先是将其胚胎成型晾干后，入窑经800℃的低温素烧，然后在已素烧冷却过的胎体上施以铅釉，第二次入窑再经1000～1100℃的高温烧制而成。制作唐三彩一般采用先雕塑，后翻模，再按坯，最后粘接组装。人物、动物多为分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。从出土实物来看，这些痕迹非常明显。仔细观察这些三彩身体内部的胎面上，许多都留有唐代工匠的指印。不管是古代还是现代制作三彩马，选料、塑形、烧制、上釉、再次烧制等步骤，每个步骤要求十分严格，尤其是塑形和上釉。三彩马体格健壮、构造复杂，多采用模制法成型，虽然是合模制作的，但其各具特点。上釉是烧制过程中重要的环节之一。工匠用毛笔在马的躯体上逐层点染各色釉汁。上釉完成后，再高温烧制。釉料在受热过程中向四周扩散，各种颜色互相浸润交融，形成自然而又绚丽的彩色釉，这正是形成入窑一色，出窑万千，美轮美奂，艳丽精彩绝伦。

综上所言，唐代三彩马出现于盛唐时期，其与骆驼、天王等组合成为唐朝贵族墓葬中的必需品。马所配备的铠甲、足蹬、靴及装饰充分体现了盛唐时期上层社会的文化。唐三彩作为中国盛唐文化的艺术象征，远播海外，享有盛誉。唐三彩马造型丰润饱满、古朴庄重而富有生气，装饰工艺精美、瑰丽多彩又自然奔放，纹样用笔随意、浑然天成却别具匠心，完美体现了陶瓷、雕塑的有机结合，并且巧妙地运用贴花、刻花等立体装饰技法，以及独特的流淌工艺、铅釉的流动原理、交错的釉色变化、奇妙的釉色窑变无双，从而构成了丰富的艺术语言，表达了不同的意境情趣，创造出鬼斧神工、辉煌华丽的时代特色与民族风格。唐三彩马及制作工艺都是我们中华民族的骄傲，作为文物工作者有责任将此工艺传承下去，并发扬光大。