刘干
结婚习俗：压床
在安徽五河县，至今流传着男女青年结婚，依然有压床的习俗。
所谓压床，即男女青年结婚前的一天晚上，新郎家要请儿女双全的长辈老妇人把新床铺好，然后请小男孩在新床上睡一夜，即为压床。压床实为冲喜，期盼婚后新娘早日怀孕，生儿育女，传宗接代。
压床有讲究，不是任何人都能随便为新娘压床的。首先，压床的人须是新郎同辈或晚辈的男孩子，年龄要小于新郎，一般是新郎胞弟、堂弟或表弟。如果在亲属圈内没有这样的人选，也可以找新郎同村的伙伴或要好的同学压床。压床人的第二个条件，须未婚，即是当地所说的未开荤的童男子。如果是已婚，懂得男女私情，新郎就不再把他们排在被请压床之列了。
除了请处男压床外，有的人家讲究，专门请四五岁的懵懂小男孩压床。如果男孩夜里赖床尿炕，把尿全洒在新床上，这是大吉大利的象征，新郎一家会欣喜若狂。因为当地有个说法：“压床尿床，子孙满堂”。
至于结婚压床习俗的来由，传说是唐代，虹县（五河古名）有个翠屏山，山下有个年轻后生叫花马王，同村有个姿容貌美的姑娘叫凌淑牙，两人青梅竹马，相亲相爱。本地有个财主，已有的三房姨太都未能给他生个一男半女，便想再娶凌淑牙做小妻。凌淑牙宁死不依。财主说：“不肯可以，但你必须让我三房姨太中任何一房在七七四十九天内怀上孕，就饶了你。否则，还得娶你做小妻。”对付恶叉白赖，凌淑牙想到了花马王，她说：“我表哥花马王有个偏方，准能叫你姨太太生儿育女。”
财主闻听，急忙召来花马王。花马王将计就计，想出了一条既能救出凌淑牙，又能捉弄财主的妙计。他叫财主先将凌淑牙放了，让财主与三房姨太分居一个月。而后在三房姨太中找一房年纪最小的三姨太让她与财主重新举行婚礼。婚前找个未成年的男性小叫花子，在财主家好吃好喝伺候，晚上睡在财主新床上。本来是糟蹋财主一家的，谁知，七七四十九天未到，三姨太果然怀孕了。财主大喜过望，问花马王秘方。花马王说：“婚前童子压床，婚后子孙满堂。”
从此，压床得子习俗，逐渐在虹县民间流传开了。特别是在农村偏僻地区，到现在人们依然沿用压床这个习俗，来求得多子多福！虽然荒唐，但人们信服。
丧葬习俗：讨寿碗
旧时，安徽五河县古稀老人去世后，有讨寿碗的习俗。
老人谢世，不急忙下葬，一般在家停尸三天。第一天孝子报丧，第二天下午“开门”办丧宴，晚上为正席，第三天早上吃过流水席后，送殡，让死者入土为安。特别是第二天晚上的那场丧宴过后，人们都喜欢去讨“寿碗”，以图个吉利。
讨寿碗有讲究。首先停尸三天的第一天不能讨，死者安葬后也不能讨，只有在丧宴期间才能去主家讨寿碗。不论死者性别，寿碗的数量一般是两个，也有抠门的人家给一个的。
人们讨寿碗都是冲死者的年龄去的，50至60岁之间去世的，属于短寿，五河人称短命鬼，一般无人去讨；个别主家要面子，甚至赠寿碗也没人要。死者在70岁以上的，讨寿碗的人较少。80岁以上的比较多，特别是90岁以上高寿而逝的，讨寿碗的人多得挤破门槛，令主家无法招架。特别是独生子女家庭，都会想方设法讨回寿碗交给孩子，让他们沾点老寿星的福气，好生好长，延年益寿。
五河农村有些村庄，除了讨寿碗外，还夹杂着“偷寿碗”、“赠寿碗”的习俗。个别奔丧的亲朋好友，不好意思公开向主家要寿碗，就将丧宴上的碗，暗暗揣进怀里或衣袋，带回家作寿碗。此举主家并不怪罪，反倒认为左邻右舍都来分享他家的福寿，这意味着老寿去新寿来。丧宴结束后，也有大气的人家主动向奔丧者赠寿碗的，不按人数按家庭，每个奔丧的家庭赠送一对，有“双寿迎门”之意。
八十年代以前，讨寿碗的习俗在五河县农村特别盛行，作为一种特殊的风俗，以民族传统习俗的形式扎根于人们的生活习惯之中。这种习俗现在在民间已逐渐淡化，只是今日之丧俗又增添了新的内容，赋予了新的意义。
