杜鹃啼血声声冽 女儿将嫁哭当歌

陈有济

旧时，临高大部分地区的婚姻制度与全国一样实行封建包办婚姻制，“父母之命，媒妁之言”.进入适婚年龄的青年男女无法作主自己的婚姻大事，给青年男女造成一种莫大的痛苦。有适婚年龄的男孩家里，父母请媒人到各地物色门当户对的女子，由媒体人说合后，父母要上女方家提亲、下聘。有些父母不管女儿是否愿意，只要父母认为合适就结成亲事。在“三纲五常”、“三从四德”的封建婚姻礼教束缚下，不知有多少妇女成为封建婚姻的殉葬品，任人宰割、任人奴役，过着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的悲惨生活。故而新娘在临嫁之前，一般都会用哭腔唱“哭嫁歌”表达自己离别父母、离开兄弟姐妹的痛苦之情。

“哭”长辈之恩

出嫁，意味着要离开自己从小成长的家庭到另一个家庭生活。从此以后，就不能时时在父母双亲身前尽孝，但“男大当婚，女大当嫁”，在这时刻新娘只能“无奈”地用“哭”声来表达感谢父母养育之恩以及控诉婚姻不自由的感伤。

新娘唱：（哭父母）“女儿我才十五六岁，你就急急许配与人；女儿我才十四五岁，你就匆匆嫁我出去。人家母亲来讨女儿，你该推托到明年；人家母亲来讨女儿，你该推托到后年。推托女儿到后年，要把水田连同水稻都吃完？推托女儿到明年，要把坡地连同番薯都吃光？……留下你女儿到后年，可以帮忙割稻；留下你女儿到明年，可以帮忙种薯。留下你女儿到后年，可以帮母亲挑水；留下你女儿到明年，可以帮父母舂米。把女儿我隔开厢房，你不觉得心酸？……开口我哭吉兆，全家都吉个透；放声我哭吉利，全家吉个齐全。生下我十多年，拿什么来酬恩德？养育我十多年，拿什么酬功劳？拿什么来酬功劳？愿父母吃到百岁；拿什么来酬恩德，祝爹娘百年偕老。让咱爹和娘，宽心又自在；让咱娘和爹，平安有福享。”

在上面的“哭嫁歌”里，女子如泣如诉地“埋怨”父母把自己嫁出家门，“怨恨”父母偏心让自己出嫁却让兄弟留身边，“哀伤”自己不是男儿身，“羡慕”兄弟可以在家里侍奉父母……实际上也含蓄地表达了她们内心对父母包办婚姻的不满。此时新娘百感交集，越哭越伤心，以至出现骂媒人、骂轿夫的哭歌场面。

在中国传统社会中，未婚女子是在家里接受各种闺房教育的。临高人十分重视儒家的孝道孝行，长辈往往也利用“哭嫁”时机对出嫁女孩进行道德教育，这主要体现为父母和嫂嫂对出嫁女在婚后日常起居、待人接物等方面的教导和告诫。

如（出嫁前一天晚上）嫂嫂带唱：“到人家那边你要精灵点，如同飞拂水面的蚊子，到人家那边你要勤快点，如同下午的跳蚤。中午你若要出门，要像上过颜料的观音；下午你若要离家，要像涂了金粉的尼姑……在这边当你是小孩，随便你玩耍逛荡；到那边做人家媳妇，你要听从人家驱使。洗碗连洗盆一起洗，别让人家母亲来告状；扫地要连门口一起扫，别让人家母亲说闲话。鸡啼你要自己起床，别等人家在屁股后催；鹘鸣你要自己起身，别等人家在后面喊。”

在古时，新娘能否被婆家人接纳，受到认可与赞许，与她是否行“孝”有很大关系。在上面的哭嫁歌里，嫂子对小姑子告诫，多是自身做媳妇时的经验之谈，提醒新娘在夫家注意为人处事之道，帮助新娘与夫家建立和谐关系。

新娘要唱谢嫂嫂。在传统家庭中，“长兄如父，长嫂如母”，哥哥嫂嫂担当着重要角色。家中的生产生活大都需要哥嫂来料理，自己也要靠哥嫂关照长大成人，这种兄妹之恩、姑嫂之情也是难舍难分的，因此，出嫁时哭道：“小妹我在家，兄嫂照顾周；小妹我在家，兄嫂关照好……衣边裁的圆又曲，我（穿去）给人家母亲敬席；衣襟剪得弯又圆，我（穿去）给人家母亲敬饭。去人家那边若问起手艺，我就说是嫂子的；去人家那边若问起针法，我就说是阿嫂的……拿什么来报恩德，愿你们生个胖小子；拿什么来酬功劳，愿你们生个大男孩。差拨小妹我离家，你们从此越做越富有；许嫁小妹我出门，你们从此越干越红火。”

新娘赞美嫂嫂对家庭的功劳，感谢她的照顾，并不断地暗示自己未来遇到困难时还需哥哥嫂嫂做她背后的靠山。

“哭”别离之痛

在哭父母的同时，新娘还要哭兄弟姊妹：“差拨姐姐我给人，你们从此要长大；许嫁姐姐我与人，你们从此要长高。差拨姐姐我离家，你们要听娘教诲；许嫁姐姐我出门，你们要听妈调教。……人家母亲若是杀公鸡，你们吃一点点就行；人家母亲若杀蜂鸟，你们连残羹都要吃下，差拨姐姐我给别人，你们喝清水都补身；许嫁姐姐我与别人，你们喝清水都长肉。”

哭伴娘姐妹：“闹房这么几个月，让人家母亲来拆散；闹房这么几个月，让人家母亲来拆开……天一黑咱就封住房门，很像秦吉了进了洞穴。天一黑咱就关紧房门，很像燕子飞入老巢。人家母亲有媳妇娶，才来促令拆馆；人家母亲要娶媳妇，才来破大家的气，破了大家的气，只闹房几个月时间；麻烦你们各位姐妹，伴我时间几个月。明早我将离家，大家就要散伙。从那时来此闹房，明天就要分开。”

乡土之恋情无法割舍，想到大家从小朝夕相处及以后彼此各奔东西的命运，新娘难免悲伤诉说离别，感叹生为女子的坎坷，泣涕涟涟。

“哭”未来之惧

旧时有的新娘出嫁前甚至无法知晓丈夫的品性相貌，也无法知晓公婆及小姑是否友善，将要如何融入新的家庭问题，千般担忧、万般痛苦，她不能骂自己的父母和自己的兄弟姐妹，只能将此不幸以痛哭宣泄自己的恐惧与彷徨，甚至“迁怒”于媒婆、轿夫。

新娘（哭媒婆、轿夫）：“三天你来两次，你都是为的礼金；三天你来两次，你都是为了做媒的钱。人家母亲雇你多少钱，让你来说媒……三天你来两遍，你央求到我母亲答应，三天你来两遍，你央求到我母亲许诺。屁股坐在石臼上，你什么话都讲得出；屁股坐在门槛上，你什么话都说得来……屁股坐在石臼上，你想我母亲给你煮饭；屁股坐在门槛上，你想我母亲煮饭给你……人家母亲雇你多少钱，让你来抬轿子；人家母亲给你多少钞票，让你来打锣鼓。明讲人家母亲不愁用，买爆竹却不着火。”

在旧时，媒人在婚姻上确实起到举足轻重的影响，媒人言辞真实与否以及撮合程度都会直接关系到男女婚后生活。有些媒人自私自利、贪图财物，昧着良心促成不幸婚姻。新娘长歌当“哭”尽情发泄心中的不满，愤怒咒骂媒人表达切肤之恨，这也是情理之中。

千年风习传到今天，现在临高当地，“哭嫁”成了婚礼中不可缺少的一项仪式。民间认为，新娘不哭嫁不吉利，哭得越凶越吉祥。随着婚仪的递进，“哭”的对象和内容也会依次更迭。首先由嫂子（新娘出嫁前一晚）带哭，新娘依次“哭父母”、“哭兄嫂”、“哭伴娘姐妹”、“哭弟妹”，“哭骂媒婆、轿夫”、迎亲日则“哭全村全寨”的父老乡亲，悲离情绪也益加高涨。

但最后的“出嫁日”，新娘则要哭着为送行她的家人亲友送上祝福：“花轿抬到土地庙前，四面全都吉了个透；花轿抬到小巷子口，四方全都吉了个遍。人家母亲开了三拳，吉的是咱娘和爹；人家母亲打了三棍，吉的是咱爹和娘……花轿从那头进来，亮得如同“罗令灯”。花轿从那头进来，照亮了整道巷子；花轿从那头进来，把整条巷子都照亮……哪个月都有吉日，远不如这个月安好……十月正式割稻时候，也选十月来做吉日。拉女儿我离开家，爹娘别哭丧着脸；拉女儿我出了门，爹娘别皱起眉头。爹娘别皱起眉头，从此你们喝井水也补身；爹娘别哭丧着脸，从此你们喝井水也健康。”

新娘在离别父母的最后的时刻，要表达对父母的祝福，安慰父母别为自己牵挂。此时“哭”不要带任何悲情，因为这时哭嫁歌要含有“吉祥”的意味。

随着时代的进步，现在青年男女的婚姻多由恋爱而缔结，广大女子的命运掌握在自己手中，哭嫁习俗也渐渐发生改变，注重于“喜”、淡化了“悲”，“哭”成了“摆设”，抱头痛哭失声的悲苦场面也少见了，亲友们喜气洋洋前来祝贺，悲情自然也减少了。

（海南师范大学文学院专门史研究生）