孙过庭《书谱》中的书法艺术观解读

评论 浅谈孙过庭书法书谱艺术价值

方珂

摘 要：《书谱》为唐代孙中庭所著，不仅是一本书法名帖，也是书法理论的上乘之作，对我国书法的发展起了重要的推动作用。一些书法爱好者和书法大家都给予了极高的关注。文章对《书谱》中表现的书法性质以及艺术价值和书法包容观进行了详细的阐述，具体分析了《书谱》中体现出来的书学思想，阐释书中展现出来的辩证观，揭示出《书谱》的理论价值。

关键詞：孙过庭《书谱》；书法艺术；解读

《书谱》既是书法名迹，又堪称书论名篇。不仅在书法字帖上独占一席，还在文学上显出它极高的艺术价值。《书谱》中的书法理论包含了精深的书法思想，在《书谱》中，孙过庭对唐朝以前的书法理论通过全面归纳和梳理，总结出许多较为经典的书法艺术观，对后世产生了深远的影响。

一、书学思想

（一）人生价值观

从《书谱》中，可以很清楚地发现，书法发挥着“功定礼乐”的功能，不仅从技巧上肯定了书法作为艺术的价值和趣味，更表达出他坚定的政治与审美的统一论调，将书法当成生命的外在表现形式。因此，孙过庭指出，最佳的修身方式就是从学习书法和进行书法创作开始。通读《书谱》，孙过庭将众多的人生体验和基于体验得到的领悟深入其中，融入书法艺术之中。对于艺术的体验，它表现出高度的重视，认为人可以在学书中参悟人生的道理，体味人生乐趣，这也是他多年的时间所得。

与此之前的书学思想相比，《书谱》中的书学思想有过之而无不及。孙过庭在书中将书法提到一个相当高的高度，认为它是安身立命的根本。他引用孔子的观点“然君子立身， 务修其本”，他的这种论调，足以表明书法艺术在他的书学理论中占据着重要的位置，将书法艺术提到了巅峰。这既是他的价值观，也是他艺术人生的基础。孙过庭在《书谱》中谈道：“夫潜神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣……存精寓赏，岂徒然与！”这就明确地否定了以出世标榜的安身方式。他所提倡的书法艺术是一种积极乐观的价值观，将其与“对弈”“垂纶”做对比，表现出书法体验中所能达到的境界。

（二）培养艺术人格

《书谱》中，涉及到艺术对人格的塑造时，就是孙过庭将探求的艺术哲理与探索的人生哲理相结合。他遵循的是儒道，将人格和艺术创造紧紧联系，将艺术体验与儒家思想充分融合，书法艺术造诣达到了很高的水平。学习书法的过程就是由生疏到熟练，再由熟练到生疏的过程，人格在这个过程中不断经过塑造，得到提升，进而转化，最终成熟。在《书谱》中，孙过庭还渗透了深厚的辩证法思想，在读的过程中，就能感受到作者的博大，一些精炼的语言的精要思想，还需要在阅历不断丰富的过程中得以深刻的领悟。

二、《书谱》的辩证观

在论及各种书帖的形质和情性时，对于楷书、草书，孙过庭说道，“真以点画为形质，使转为情性；草以使转为形质，点画为情性，直接表达出楷书最基本的是点画，但是使转得宜就相当困难；而草书就要将点画融合在使转中，情性才能展现出来”。楷书虽然和草书各部相同，但是两者却又相互影响，相辅相成。这种理论是孙过庭创造性的总结，蕴含深刻的哲理。而在谈到书法作为艺术的功能时，他讲道：“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以娴雅，故可达其性情，形其哀乐。”其中，“封神”“妍润”等都是书法的美感，也是手段，而“凛”“温”等就是对美的创造，是目标。使用手段达到目标，整个过程中有刚有柔，有反有正，既相互区别，又彼此联系，孙过庭通过精确地选词，论述得透彻精到。

在谈到学习书法的方法时，孙过庭讲道：“察之者尚精，拟之者贵似。”就是讲学习书法必须经过仔仔细细地研究之后再去临摹。深刻阐述出学习书法时，眼睛和手之间的辩证关系。还深刻揭露出学习的时候必须将基础打牢固，才能慢慢尝试改变，必须踏踏实实，并在“精熟之道”中指出，熟练后才能生巧，“精”后才能真正创造出自己的东西。并用庖丁解牛的例子指出，书法大家们之所以有后来的成就都是做到了“心不厌精，手不忘熟”，并强调“画到生时是熟时”。因此，在学习书法时，必须潜下心力，打下坚实的基础。

在谈到学习书法的过程时，孙过庭首次提出学习的“三阶段”，“至如初学分布，但求平正”这是第一阶段，之后到“险绝”阶段，再到“平正”阶段，但是第二个平正不是对第一阶段的重复，也不是第二阶段的倒退，它是呈螺旋上升的状态，最终返璞归真。结合书法大家的经历，都是经历了这三个阶段，达到最高的境界。

论及书法的创作技巧，孙过庭运用辩证法，形象地叙述了技术中的流畅和滞留，既要讲究骨力又要注重遒润。用“将反其速，行臻会美之方……因迟就迟，讵名赏会”这种论述，对于劲速和滞留做了很详细的解释，并认为，选择“速”还是“迟”，是要根据具体的条件来决定。两者之间相互利用，迟是为速做准备，而速也使迟产生了更多的艺术趣味。迟与速运用得恰到好处，才能将整个线条赋予流畅性和变化性，产生良好的艺术效果。

三、《书谱》发展论

《书谱》的起点是前朝书法家的成果，书中提到“夫自古之善书者，汉、魏有钟张之绝”，间单几句既对前朝做了品评，又树立了书法的脉络。不仅如此，孙过庭认为书法的文质是随着时代的发展而发展的，符合事物发展的自然规律，也即“物理常然”一说。在书中，他认为审美风格不断发生变化是时代发展的必然趋势，并对书法发展中展现出来的时代意义给予高度的肯定，对“今不逮古”的传统思想持批判态度。“今不逮古”的书法发展观，不但将书法3000年的发展史取得的成就大大忽视，还将书法艺术应该与时俱进的特色抹灭.孙过庭认为应该“质以代兴，妍因俗异”，其中“代”和“俗”指的就是时代，书法的重要意义之一就体现在它的时代性上，拥有时代特点，才能展现出时代精神，从而实现书法艺术的时代成就和价值。

四、《书谱》的理论价值

孙过庭对于“情动形言，取会风骚之意”做了清晰的阐释，表明它就是指“情趣有感于激动，必然通过语言表露，抒发出与《诗经》《楚辞》同样的旨趣”。从这里可以看出，他所指的书法不仅仅是对心的表达这一简单的层面，而是要深入到美学中的艺术的表意功能。他的这一观点对于书法的美学发展贡献了极大的力量。不仅如此，他还有过“阳舒阴惨，本乎天地之心”的论述，表达的含义为“阳光明媚，天气晴好，心情自然舒畅，而阴云惨淡时就会心情郁闷”，这一理论又是对书法艺术从哲学的角度下了个定论。