[摘 要]艺术具有情感的本质。本文从蒙古族建筑角度进行分析，深入的探析情感在艺术领域的表现方式，进一步揭示情感的艺术表现符号。对人们更深入的了解艺术的本质具有积极意义。
[关键词]情感 艺术 表现 建筑
情感是由客观事物引起的人们的一种心理反映。街坊邻里为琐事所引起的争吵，是一种情感的发泄，但不是艺术。艺术是表现情感。科林伍德说：“没有什么比艺术家表现情感再平凡不过了”我国少数民族艺术有着悠久的历史①。蒙古族的穹庐顶式建筑艺术是蒙古族人民表现情感、抒发情感的一种方式。
一、情感表现
情感的表现有自然情感的表现和艺术情感的表现。自然的情感是复杂的，以是否满足人的生理需要而传递出的如口渴、饥饿、喜悦、愤怒等信息，也谓之低级情感。蒙古族人民长期生活于大草原之上，以放牧和狩猎为生，这种社会生活状态使他们喜欢吃牛羊肉；喜欢蓝天、白云、草原、马；喜欢适合于草原的着装——蒙古袍以及适合逐水草而迁徙的蒙古包。这是一种自然情感的表现范畴。艺术情感是能够弥补现实情感所存在的缺陷和不足而被人们所创造的情感，它包含人们对行为方式和情感的准则等因素。蒙古包是蒙古族的特色建筑，从蒙古包的整体形状、颜色搭配、包身图案、建筑构造来看，它无不象征着一个民族的伟大信仰与精神。这是情感的一种艺术表现。
自然情感与艺术情感是有区别的。从蒙古族建筑艺术来分析，蒙古包的出现是蒙古族远古先民们生活之需要。蒙古包的天窗、屋顶、围墙、门等都是一种工艺的诞生，从工艺品的审美历程来看，凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性②，即功利性，这种自然情感的发泄是利己而不是利人。它最初的出现，仅仅为了满足人们的居住，是一种自然情感的表露。而艺术情感具有理性的因素，它是人与人交往的手段，目的是以自己的情感区影响别人。从蒙古包后期的加工改造可以看到，他们造型优美，种类繁多，风格独特，纹饰华丽③。蒙古包的天窗（套瑙）一般用柳木或榆木制作，天窗逐渐以红色或蓝色作为底色，并用金色加以装饰。许多少数民族中都存在着图腾崇拜，并世代相传④。蒙古包屋顶的顶杆、顶毡的四角以及外罩的装饰绘蔓草纹、龙纹或满铺精美的雕刻，这是蒙古族图腾文虎的象征，也是蒙古族人民等级的象征。这种建筑艺术的整个发展与改变并不是为了仅仅满足于居住，而是上升到一种对美的追求，对社会的影响层面。
情感的艺术表现又会引申出一个概念“唤起情感”。唤起情感和艺术情感的共性是具有唤起曾经拥有过的情感的目的。科林伍德说过：“一个唤起情感的人，在着手感动观众的方式中，他本人并不必然被感动；他和观众对该行动处于截然不同的关系中，非常像医生和病人对药物处于截然不同的关系中一样，一个是开药，另一个是服药。与此相反，一个表现感情的人以同一种方式对待自己和观众，他使自己的情感对观众显得清晰，而那也正是他对自己所做的事情。”蒙古族建筑是蒙古族人民千古年来遗留下的建筑遗产，蒙古族人民寄情于这种建筑，蒙古包作为一种艺术，这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能⑤，而这种非审美功能就是这种建筑艺术所折射出来的精神和信仰。
情感的艺术表现所使用的方式是艺术形象的塑造。艺术家表达情感时，是以想像为引导，把情感意象化，又把意象形象化。艺术能启迪智慧，拓宽思维，增长才干⑥。由蒙古包我们能够联想到一个抵御严寒与风沙，以放牧、狩猎为生，大口喝酒大口吃肉，逐水草而迁徙的民族；也是一个在13世纪开拓出前所未有的帝国，并于1279年建立大元朝，统领全国的民族。艺术是社会生活的反映⑦。时代在发展，人们对于艺术的认识是随着时代的发展而变化的⑧。蒙古族人民赋予蒙古包以浓厚的情感，千古年来陪伴在蒙古族人民心中的蒙古包已经不仅是一种建筑艺术，更成为了蒙古族灵魂的象征。人们要衣装整洁的进入蒙古包，马鞭通常立放在蒙古包门的右方；包内的佛龛前忌讳坐人；蒙古族自古就有火神和灶神的崇拜，禁忌在火炉上烤脚、湿靴子和鞋子。也不得跨越或脚蹬炉灶，不得在炉灶上扔脏物、摔东西、磕烟袋等。
二、情感表现的符号性
形象是艺术情感的一种依托。“无边落木萧萧下”的“落木”表现的是秋天所有树木落下，因此，落木被看做凋零和伤感的情感符号。蒙古族的特色建筑蒙古包已经成为草原的一部分，看到蒙古包，自然会联想到无边无际的大草原和“风吹草低见牛羊”的广阔、豪迈。可见，不是任何形象都能表现任何情感。看到某种事物，某件艺术品，某种形象，我们的脑海中自然会塑造出与之相对应的一种情感画面，这就是情感表现的符号性。
艺术情感的表现符号有两种：表现性符号和推理性符号。表现性符号主要由
色彩、块体、点、线条构成，主要是构成美术作品的一些要素。推理性的符号由语言构成，它更加侧重于表现事物的性质及其相互关系，表达自己的思想和感觉，主要指语言艺术。
（一）一个美术作品通过色彩、块体、点、线条等情感符号构成具有迷人魅力的艺术品，使我们得到美的享受和精神的慰安，使这个有缺陷的世界映射出理想之光。
当艺术家以线条作为造型语言时，通过不同的技法使线条产生不同的品格，表现出不同的情感层次。如宁静的、柔软的、光滑的，坚硬的，活泼的等。水平线会使人联想到地平线、海平面、湖面等，在视觉上会给人以宁静、安详、广阔、萧条的感觉。从心理学的角度看包含有安详、平稳的状态，这与人平静时的情感状态类似。直线条常常使人感受到伟岸、挺拔、高洁、刚直、有力感。倾斜线给人以运动、动荡、不安、危险和矛盾的感觉，给人以不安、痛苦和挫折。而圆形线条常常给人以运动、滚动、圆满、优美、舒适、完美、柔和的感觉。蒙古族的蒙古包，它的整体形状、线条是圆形、曲形的，给人以运动和活泼的感觉，这与这个长期“逐水草而迁徙”的“草原上的民族”、“马背上的民族”相吻合。远远望去，一座座蒙古包又像是牛的乳房般哺育着整个民族。在古代，不论是西方还是东方，先哲们很少以美为话题谈及一个事物美还是不美⑨。而这种只有体现了人类进步的理想和愿望、符合历史发展趋势、显示客观规律和必然性的社会生活才是美的⑩。
色块的变化不仅微妙和丰富，而且也最具个性和情感符号意义，因为每个人对色彩都有着自己的偏爱。色彩本身随着其纯净程度和明亮程度的改变，使它所具有的情感意义也在发生变化。各种不同的色彩在情感表现中往往具有不同的符号性的象征。例如：通常人们习惯把红色、黄色和橙色视为暖色类；把蓝色、绿色、紫色视为冷色类。暖色会引起人们联想到太阳、灯光、火焰；冷色会使人联想到蓝天、大海、湖光。五彩缤纷的颜色也会带给人不同的情感倾向。蒙古族人民崇尚红（蒙古语为“乌兰”）、白（蒙古语为“查干”）、蓝（蒙古语为“呼和”）黄（蒙古语为“锡拉特”）等颜色。蒙古包的主体颜色多为白色。艺术贵在创造性，这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵，小小的蒙古包你可以把它比喻成乳房、奶酪；也可以把它当做坐落于草原上的白白的云朵；远远望去，更可以把它想象成一只只羔羊。蒙古族视白色为万物之母，它象征着吉祥、高尚、纯洁。在夏季炎热酷暑之时，白色也能够发射阳光，保持帐内凉爽。蒙古包帐顶的圆形天窗和其它门窗多为红、黄、蓝色，天窗周围及帐身配有“云卷”、“盘肠”、“动物”等图腾图案。黄色同金子的颜色相近，代表权贵、爱情、理想、希望；蒙古族崇拜火、火神，红色象征着火，代表快乐、美满，红色深受蒙古族人民喜爱。蓝色（即青色），代表蓝天、河流，象征永恒、安宁、坚贞。
（二）推理性的符号由语言构成，它虽然没有明确概念，但是某些词语已经与某种情感具有相对稳定的关系。蒙古包在以往被称为穹庐、毡帐。后被称为“包”，“包”字在满语中有家、屋的意思。仅仅这一个词汇就已经折射出的蒙古族人民对蒙古包的浓厚的情感。可见，建筑艺术也有它的情感语言，这也是情感的艺术表现。
作者简介：岳莹莹（1985—），女，中央民族大学教育学院少数民族艺术专业硕士在读研究生。
