寻访到的第二个歌手叫廖大章，同样是开县白泉乡白里村人，已60多岁了，是村民小组的组长，膝下两个女儿刚刚出嫁，除了和老伴在家务农谋生，廖大章还有另外一项职业——本地"孝歌手"。
何谓孝歌？按廖大章的说法，孝歌就是在做丧事时，吊唁亡灵的一种歌唱形式。歌的内容主要是凭吊亡者生前的事迹，中间可穿插大量的长篇善歌，有时唱历史孝廉故事，有时是唱醒世恒言，目的是寄托生者对死者的哀思，同时也是在教育他人，引导人们要忠孝，要勤奋，要继承死者生前的一些优秀品德。其中在开县广为传唱的孝歌有《安安送米》《张晓打凤》《许仕林救母》等，这些都是历史上的孝廉故事。唱时由铜锣伴奏，多人联唱，每人唱一段，每段快结束时多人一起合音。此外也有即兴唱，唱死者生平事，唱生者家务事，劝生者节哀励志，继承死者品质。
廖大章说，他以前不是唱孝歌的，和刘安富一样，什么歌都唱，只是现在时代变了，原来的老歌渐渐失去了意义，目前只有孝歌，是山里人办丧事不可少的。廖大章说，他自小嗓门就好，会唱，在没有广播电视前，山里人唱得满山响，他是最响亮的一个，如今电视音响一普及，他唱的歌敌不过流行音乐了。但他是爱唱歌的人，一唱就丢不了，所以就唱孝歌。据说，廖大章是能即兴编唱的歌手，笔者便要他以会唱歌的刘安富为题编唱几句，廖大章便张口唱到：
本地有个刘安富，唱起歌来像写书。
字字句句唱情苦，听得人人都想哭。
只听他唱得悲而不伤，时而高亢激扬，时而低徊婉转，很是动听。没想到在一旁的刘安富立即回到：
山上有个廖大章，本是山里唱歌王。
红白喜事到处唱，唱得人人忘忧伤。
一对一答，把两人唱歌的本事描述得淋漓尽致，赢得在场人的一阵叫好声。笔者抬眼看到对面墙上有一幅关于"三个代表"的标语，便让廖大章唱"三个代表"的内容。廖大章张口便唱到：
太阳出来万丈高，三个代表学得好。
党在为民谋福利，民要响应党号召。
笔者看廖大章手腕上戴着金手表，腰里挂着手机，便说，你能不能对现在的生活唱一段。廖大章稍作沉呤，便唱到：
芝麻开花节节高，幸福生活天天好。
过去穷苦低贱身，如今穿上黄龙袍。
抬腕就是金手表，身上手机挂上腰。
出门上下有车送，人畜用水不用挑。
顿顿吃的白米饭，鸡鱼鸭蛋样样好。
要问为啥这么好，还是党的政策好……
句句押韵，一气呵成，真的不愧是当地"歌王"。廖大章说，因为常年这样即兴唱，所以许多歌词随口拈来。最初唱孝歌时，许多同行还搞竞争，有意用歌来讥讽他，让他下不了台，但好在他从小爱唱歌，从未在人前输过。谈及孝歌的具体内容，廖大章唱了一段他最近即兴编唱的段子，是为刚去逝的一名姓张的教师编唱的，他唱到：
说起亡者实在苦，十岁离校无书读。
最后又把邓学补，国家提拔来教书。
教书之后学堂住，头门妻子是姓朱。
朱妻死时儿女哭，手抱娇儿去教书。
后来搬进学校住，五十续妻到陋屋。
贷款砌得高楼住，儿女享福他受苦。
退休之后未享福，阎王收他到丰都。
在座儿孙休要哭，只愿记得他的苦。
……
歌声低沉悲凉，如泣如诉，直将一个命运曲折、一生清贫的教师形象跃然于脑海。廖大章说，他每参加一次丧事，都要把死者的生平事迹作了解，然后编入歌中，唱来朗朗上口，荡气回肠，哀怨动听，直将死者家属唱得泪水涟涟，感伤不已。同时他总是在歌中对死者加以点评，对生者进行教诲，所以，廖大章自然成为了当地群众奉为上宾的"孝歌手"。只要当地死了人，就会请他去唱一场。有时唱一晚，有时唱几晚，全凭主人家安排，唱的出场费是多少，全凭主人家给予，最多不超过100元，最少20元，遇到贫苦人家，他就干脆免费唱了。
“请廖大章唱孝歌，远比花钱请乐队有价值！”当地村民说，在整个山区，即开县境内的山区、包括四川省的宣汉县、重庆云阳县、巫溪县一带，都乐于请廖大章这样的歌手去唱孝歌。廖大章唱了东家唱西家，唱了小鬼唱阎王，他成了当地大忙人，生意红火，收入颇丰。
廖大章说，他手里存有民间歌谣60余首，有穿山号子，有本土情歌，还有薅草锣鼓，采茶山歌，当然，他最拿手的还是孝歌，毕竟这是他的本行。
