[摘 要]在元代文学作品中有不少涉及到花朝节的内容，花朝节与元代文学的关联：首先花朝节作为固定日期被用于记时间。其次花朝节的游赏雅集、劝农等活动往往伴随着文学创作。而这些创作背后隐藏着文人不同的心绪，有游赏之乐，有伤春之悲，还有其他种种，赋予节日不一样的内涵。
[关键词]花朝节 元代 文学创作 文人心绪
节日由于其特殊时间与内涵，历来是文人创作中不容忽视的内容之一。花朝节是中国古代传统节日之一，元熊梦祥《析津志》“岁纪”章载：“皇城游，二月十五日。累朝故典，事见岁时风纪内。”二月十五日即花朝节，文下二月岁时风纪部分有文字如下：
是月也，北城官员、士庶妇人女子，多游南城，爱其风日清美而往之，名曰踏青斗草。……上自内苑，中至宰执，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游为乐，红女之事殆庶几焉。然醉卧隔廉，香风并架，花靴与绣鞋同蹴，锦带与珠襦共飘；纵河朔之娉婷，散闺闱之拖妮，此游赏之胜事也。
这正是对花朝节游赏的描写。元代汉族节日风俗大多是传承前代，元代留下来的诗、文、词、杂剧等文学样式都有涉及花朝节的内容，本文欲尝试探讨花朝节与元代文学的关系。但很多作品中出现“花朝月夕”等用法，这是指美好的时光、良辰美景，并非本文所说“花朝节”，故不再讨论范围内。
一、用于记时间
宋以后很多文人会用“花朝节”记写作时间，其中大部分作品内容与节日无关，仅仅是时间标志。例如赵孟頫《摹张僧繇翠嶂瑶林图跋》书“延佑二年花朝日，子昂记。”杨维桢《题张外史书杂诗》记“至正二十有一年花朝日，抱遗叟杨维桢在清真之竹洲馆书”；吕师顺《武当福地总真集跋》后记“德至辛丑花朝节，奉训大夫、前佥淮西江北道肃政廉访司事古寿吕师顺谨跋”。
还常有诗句将花朝节与其他节日、时间词并连，形成对应。如杂剧《赵氏孤儿记》第十一出“闺帏叙乐”出现过“富贵日日如元夕，奢华夜夜似花朝”这样的对白，元夕、花朝对应。王逢《宫中行乐词六首》其一云“谷雨亲蚕近，花朝拾翠莲”，谷雨、花朝同时作为节令时间连用，且形成对仗。宋褧《点绛唇·沔阳道中》中“阴遇元宵，晴望花朝转。”是元宵与花朝连用。谢应芳《田家谣》首句“花朝一雨连寒食”又是花朝与寒食并称。张翥《摸鱼儿·临川春逰连日病酒赋此止之》：“过花朝，淡烟疏雨。东风还，又春社。”花朝与春社对应。樊思道《重修龙王庙记》文中有“……增广一新，经营于花朝之前，落成于蕤宾之后……”，意为重修工作在花朝二月开始，五月结束，表示一个时间过程。以花朝日作为记载时间，意味着花朝节是普遍接受的一个节日。
二、节日期间的文人活动与创作
（一）游赏集会
元代花朝节最常见的风俗活动就是踏春游赏宴饮，文人的游赏活动往往伴随着文学创作。上文提到的“花朝拾翠莲”一句，正是反映踏春游赏的风俗。拾翠，意为拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。语出三国魏曹植《洛神赋》：“或採明珠，或拾翠羽。”舒頔《花朝雨》诗：“细细花朝雨，问花何日开。寻芳幽径去，拾翠曲堤回。”方回《二月十五晚吴江二亲携酒》也是描写花朝日人们出外游玩宴饮的情形。对文人而言，花朝节更是雅集的好时机，《全元文》中录有《花朝请人启》及《答复启》各一则：
亲朋落落，慨今雨之不来.节序匆匆，抚良辰而孤往。辄修小酌，敬屈大贤。因知治具之荒凉，所愿专车之焜燿。春光九十，又看二月之平分；人生几何，莫惜千金之一笑。引领以俟，原心是祈。《请》
燕语春光，半老东风之景；蚁浮腊味，特开北海之尊。纪乐事于花前，置陈人于席上。相从痛饮，但惭口腹之累人；不醉无归，幸勿形骸而索我。《答》
可见花朝节是文人相邀约探春的好时节，春光如许，赏花乐事，自当及时行乐。著名的玉山雅集的第一次活动原本也定于花朝节，顾瑛于二月十二日买船，欲邀杨维祯、张漫、于立诸人游虎丘，但因天气骤变，未果此行。顾瑛《游虎丘未果和杨铁崖韵》附录杨维祯诗题对此有记载曰：“至正八年二月十二日，玉山人买百花船 ，泊山塘桥下。呼琼花、翠屏二姬招余与张退叔厚、于立彦成游虎丘。俄而雪截交作，未果此行。先以此诗写寄，就要诸公各和。”《云林席间怀铁笛简草堂》《次友人花朝韵》等也是反映花朝节前后文人雅集宴饮的内容。
（二）劝课农桑
花朝节与农业关系密切，农家以花朝日的天气卜收成。吴谚“有利无利，但看三个十二”。三个十二是：“正月十二晴，官运亨通；二月十二晴，花果丰登；三月十二晴，生意兴隆。”或许对于文人骚客而言，花朝遇雨只是扫了他们的兴致，而对农家而言则是整个年成不好的预兆，因此农家关注花朝节，官家重农，官吏也就在此日下乡劝农。舒頔己亥岁（元顺帝至正十九年）作《绩溪县劝农文》：
夫农者衣食之本，王政系焉。……方今青阳布令，万物发生，雨旸以时，花朝之日，令出郭，载酒肉为尔农劝者，重农事也。邑父老为我呼诸农而告之：“近年以来，南北变乱，兵革不息，田畴荒芜，民多饥馁，非政不行，时势然也。今将祸息乱定，竢于清宁，或逃窜山林者率皆归来，或荒废田畴者悉皆开垦，煞无以乏牛而堕耕作，无以充军而起妄想，勿作祸恶，勿欺善良，勿酗酒作盗，勿纵欲不孝，有一于此，官有常刑！暇日教子弟习诗书，俾知礼义，艺桑麻供衣服，以遂生理，岁时鸡豚共乐田野。此皆尔农之美事，亦县令之所乐闻也。”言未既，诸父老进酒而谢曰：“咸愿听教劝，无敢怠！”
舒頔现存4篇劝农文，另三篇分别为丁酉年（至正十七年）、癸卯岁（至正二十三年）、癸丑年（洪武六年）作，其中丁酉、癸卯两篇只有残文，丁酉年《劝农文》前半首云：“四民之中，农居其一。夫农者衣食之本，……故每岁仲春之月，邑长率父老僚吏出郭，具酒撰，为尔农劝者，重农事也。”癸卯年《劝农文》起手云：“仲春之月，花朝之辰，邑令率父老僚吏……”从这几篇劝农文可以看出，花朝节劝农已经形成惯例，官吏要向乡民宣读劝农之文，鼓励农民勤勉于农事，还准备酒食，与民同乐。这几篇文章是舒頔代绩溪县令作的，表明的是下层官员及乡绅父老的态度，而同时期诗人谢应芳在《田家谣》中反映的则是另一番景象：
花朝一雨连寒食，水没吴田深三尺。田家壁立杼轴宜，逃亾半作潖中瘠。
农官令下星火飞，劝农臈车农苦饥。产灶之鼍断烟续，藜苋煮来青叶肥。
商羊舞如独脚鬼，天瓢倒倾恐未已。水车恨不化渴龙，一口吸尽西畴水。
我谓尔农毋怨天，尭田水溢亦九年。但有人能极饥溺，即令四海无颠连。
请君试听臈车鼓，冬冬声中含疾苦。天门九重路修阻，此声何由彻明主。
花朝雨下了半个多月，淹没农田，无法春耕，农官劝农却不解决农民饥饿的现状，此诗反映了劝农只不过是一种例行公事，并不是真的关心农事及百姓疾苦。
三、节日反映的文人心绪
花朝节的文学作品中有喜悦迎春之作，如方回《二月十五晚吴江二亲携酒》：“今日山城好事新，客来夸说齿生津。喜晴郊外多游女，归暮溪边尽醉人。鲜笋紫泥开玉版，嘉鱼碧柳贯金鳞。一壶就请衰翁饮，亦与花朝报答春。”尽写节日的喜乐，诗人更是郊外游玩至晚方归，还要与亲友饮酒，如此才不辜负了花朝春色。吕彦贞《即事》：“莫怕春风似剪刀，花朝独自步平皋。明霞彩散红千叠，细雨溪添绿半篙。绕砌芳枝空烂漫，投林好鸟任喧嚣。东京扑蝶成佳话，想见名流兴趣豪。”中间两联的描写，也只有“二月春风似剪刀”，才能裁出这样的美景。最后一联“东京扑蝶”，语出《诚斋诗话》：“东京以二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”作者独自一人探春，想起历史上的东京扑蝶会，羡慕不已。
也有伤春之作，舒頔《花朝雨》：“细细花朝雨，问花何日开。寻芳幽径去，拾翠曲堤回。屐齿沾香草，篱根卧落梅。因思去年事，愁苦遁山隈。”花朝节本是游玩赏花的节日，却下起了细细小雨，引起作者的丝丝春愁。可纵使遇雨，作者还是要探春寻花，一番探寻，只有木屐上留有青草的香气，还有墙根已经凋落的梅花。至此诗人不禁想到去年今日的欢乐事，那探春不得的愁闷也消失在山山水水中了。还有抒发花朝节遇雨雪天气的怅然。如上文的《花朝雨》，方回《二月朔大雪已五日三首》：
侵寻半月是花朝，大雪漫天五日飘。腊月如春众芳吐，繁华时节却萧条。
燕山雪花大如席，岂料江南亦见之。腊前六出知焉往，却在春风二月时。
牛马毛寒缩如猬，古今此句绝竒竒。今春大雪亦将尔，莺死无声社燕迟。
三首诗从不同角度抒发了诗人对春天迟迟不来的怅然无奈。花朝无花，正如顾瑛《云林席间怀铁笛简草堂》所说“花朝无花也可怜”，本应众芳吐艳，莺歌燕舞，无奈只有大雪纷飞，无春可赏，“繁华时节却萧条”不仅是当时天气的直观描写，更是作者心理的写照。张之翰《花朝雨中漫书》：“料峭余寒尚未收，客中怀抱又杭州。人生百岁五十过，春事三分一半休。落笔云烟生迭嶂，满帘风雨卷层楼。儿童问得湖船价，拟待新晴作醉游。”《花朝》：“花朝恰了一分春，雨雪阴霾占两旬。物态未妍寒瑟缩，人生易老事因循。”花朝日的雨雪总能引起诗人的感慨，此时仲春二月半，春色三分已经过了一半，节日无法寻春，等到天晴，怕是春事不再。不能探春之憾，时光流逝、人生易老之无奈，充斥着阴霾的节日。
若花朝日还有特殊事情发生，诗文中又增添了其他情怀。如患病在身，刘诜《次友人花朝韵》：“此日晴暄自不多，窗明递隠有云过。山深聴雨人犹卧，病里逢春意若何。四海交口无古道，百年风雨得狂歌。东林草木多生意，飞杏青青过薜萝。”花朝节，有雨，卧病，整个春天似乎都没了光彩。幸好诗人豁达乐观，尚能从草木的盎然生机中得到安慰。或朋友别离，范梈《赠郑元泽别》：“燕城闭门百花节，郑郎骑驴索我别。”本是良辰美景却遇别离，哀愁更增一倍。
花朝节，与其他很多民间节日一样，如今已不再被提及，但在文学史上已留下了深刻的回忆。无论是游赏宴饮，还是劝课农桑，都寄予了文人对美好的向往，正因此才会在雨雪天发出悲情的慨叹。花朝节与古代文学文化的关系远远不止这么简单，值得进一步研究与探讨。
参考文献：
[1].李修生.全元文.南京：江苏古籍出版社，1999；
[2].王季思.全元戏曲.北京：人民文学出版社，1999；
[3].马俊芬.节序映照的文人心绪.苏州大学学报（哲学社会科学版），2010.9（5）；
[4].张丑平.古代花朝节俗的农耕文化透视.艺术百家，2012（6）；
[5].王政.论元明戏曲中的劝农母题.农业考古，2011（1）。
作者简介：凌帆（1991-），女，南京师范大学文学院研究生，中国古代文学专业。
