改换作业是常情 增减改换总关情

尹杰

笔者近年来感触到，越来越多的语文教师将讲堂的要点放在内容的了解，宗旨的深挖。而往往忽视言语方法在表达作用与思想内容上的作用。这样“违背失衡”的讲堂，不只不能有用地进步人文素质，并且会把语文课给掏空。近来，在人教版八年级上册第四单元《俗世奇人 泥人张》一课的授课中，笔者测验于经过言语方法的变形，辅导学生经过比照来接近言语，在感触文字魅力、感知人物形象以及领会作者情感上获得了不错的作用。

一、“增”信息，感触人物神态

言语方法决议言语内容。在原有表述的基础上适当地添加一些虚词、符号，能够使言语在不改动文字本意的基础上，添加出更浓的神韵与情调。然后让情节中的人物神态更突显。学习语文最往常也最有用的方法就是朗诵。所以在上《泥人张》一课时，也测验让学生经过仿照人物对话言语，来感触底层各色人物的性情。例如在本文第3天然段中，有这样一段表述：站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶忙吆喝着：“益照临的张五爷但是稀客，贵客，张五爷这儿一共三位——里面请！”

就这段仿照朗诵，笔者就测验着添加文字信息来辅导学生感触人物神态。教育情境如下：

师：文中所说的“撂高的”是什么工作？

生：等同于旧时饭店里茶房的。

师：那你觉得结合说话者的身份，应该读出一种怎样的口气？

生：阿谀奉承的下人口吻。

（有部分学生笑出了声来）

生：还要读出一种稀客贵客来时的惊奇口气。

师：那咱们可否在“益照临的张五爷……”一句之前，加上一个口气词，来增强这种惊奇的口气，加哪个字比较适宜？

生：我觉得能够加个“呦！”

师：是榜首声仍是第四声？

生：榜首声好，更能表现一种惊奇。

师：那请你加上一个“呦”字，给咱们仿照仿照撂高人的口气。

（该生开端仿照，并参加了“里面请”的招待动作，赢得掌声一片）

就简略地参加了一个“呦”字，让学生领会到了“撂高的”日子的阿谀奉承与百依百顺。“撂高的”代表着一大群日子在社会底层的俗世“俗”人，他们在面对像海张五这样有钱有势的俗世“牛”人的面前，他们更多地是举高对方，降低自己，以此来交换仅有的生存空间。“俗”人在情节中的呈现，也正是衬托出俗世奇人们的艺高胆大。

其实，在描绘奇人——泥人张时，作者为了突显出他的沉稳干练，文章中没有呈现一句有关泥人张的言语描绘，唯一一句类似于与海张五的“隔空喊话”那就是——贱卖海张五。其实这句话恰恰是感触人物神态的重要言语。

因为我国一向到20世纪初，才参照西洋开端了标点符号的运用。若以现在的视点，将这句话添加一些标点符号，更会把玩出更多的意味。

例如，“贱卖！海张五”在“贱卖”后参加感叹号，侧重了“贱卖”这个动作是针对海张五之前有关“贱卖都没人要”的寻衅，更表现了泥人张以其人之道还治其人之身的智斗行为。

若是“贱卖，海张五！”更侧重了贱卖的目标，大有对海张五的公开反击，坚决维护手工人的品格尊贵，更表现了泥人张的坚毅行为。

若是“贱卖！海张五？”这句话不但侧重了“贱卖”的行为，更在结尾参加问号，写出了惊奇的口吻。这似乎是泥人张的广告艺术，经过疑问与惊奇来招引路人的注意力。做别人想做而不敢做之事，这样的泥人张真的让人惊奇，让人敬服崇拜。

在原文基础上添加一些文字信息，虽并非作者原创，但在不影响本意的基础上，确能收获到意想不到的教育成效，对掌握人物，领会情感，活泼教育情境有着必定的协助。

二、“减”内容，感触品格形象

言语方法的变形不但只要“添加”信息，有时“删减”也能协助咱们引导孩子感触言语。当选教材的文本或是一个年代的精品，或是一位作家的代表。文章中的每一句表述，每一处的遣词造句或许都是作者的精心揣摩。因而，适当地删减内容，從而来比照原文，能让学生更好地领会到作者用语时的“良苦用心”。

《俗世奇人》的作者冯骥才就是一个对言语要求极高的人。他曾说：“我国人非常考究文字的功力，特别单个的方块字，绝不是一写一大片，所以我修正的遍数许多。”可见，一篇成功的著作是决不允许赘笔与磨蹭，需简略明了，收放自如。

但在《泥人张》一文中，笔者却发现了一段表述特别之处：手工道上的人，捏泥人的“泥人张”排榜首。并且，有榜首，没第二，第三差着十万八千里。很明显，这段文字并不契合“逻辑”，但是显得很“罗嗦”。已然“有榜首，没第二”，天然就没有相对应的“第三”，更何来“差着十万八千里”之说呢？但作者偏偏将这段文字放在全文的开篇，作为奇人——泥人张的进场，很明显这是有意而为之。为了让学生领会到这一点，我在教育规划中将原文进行了如下修正：手工道上的人，捏泥人的“泥人张”排榜首。并且，他榜首，第二差着十万八千里。

两句话一起呈现于同一张ppt中，让学生就原文的删减前后做比较。在经过重复阅览琢磨后，学生不难发现，原文的表述更侧重了榜首者的拔尖性。俗话说，敢称第二，没人敢称榜首。而泥人张称了榜首，连别人称第二的勇气都没有，可见泥人张的技艺高超，甚至所以绝无仅有，“有榜首，没第二”两个短句的连用，也重视了朗诵时的节奏感。可见这样的表述不但不烦琐，并且是很有必要，使泥人张的奇人形象愈加杰出。

此外，原文中一句：瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。仅仅只要核桃巨细。这句话是对泥人张所捏出的泥人的描绘。一句“比海张五还像海张五”完全能够删减成：像极了海张五。但作者冯骥才偏偏说所捏泥人比自己还要像，可见技艺现已达到了炉火纯青的境地。此外，略带夸大的表述，也是大众文学的惯用方法。可见，对原文的言语方法进行删减，能够让学生在比照中感触到了作者文本中细节，从细节中领会到作者的情感倾向，了解品格形象。endprint

三、“变”句式，感触人像情感

一个语句有必要依照必定的方式来安排，这个方式称之为句式。而不同句式所侧重的情感也是不同。在《泥人张》一文中，作者描绘了一系列的众生相。一个饭店，就是一个天津卫的缩影。在这俗世之下有着像泥人张相同的“奇”人，海张五相同的“牛”人以及更多的“俗”人。面对着这些不同阶级的人物群像，作者的情感情绪也不不相同的。这一点在文中的不同句式中也可见一斑。

关于泥人张的描绘，作者大多是用长句。例如：只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。右手仍然端杯喝酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵敏。又如：随后手一停，他把这泥团往桌上 “叭”地一截，动身去货台结账。

而关于海张五的描绘，作者更多的是短句的连用。例如：中心一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横行无忌往里走。又如：瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。

长句因为附加成分较多，结构相对杂乱，所以表意紧密，内容丰富，表达上显得精美精确；而短句表意灵敏，简练明快，赋有朗诵时的节奏感与音乐感。

作者动用了必定的笔力侧重描绘其捏泥人时的画面感，几句长句就将单手盲捏、因地制宜、沉稳干练、愤世嫉俗、以眼还眼以及著作绘声绘色等信息全都告知了出来。侧重于动作而略写外表。可见作者对泥人张技艺之“奇”与性情之“奇”的必定与赏识。而为了表现出海张五的蛮横无理，有钱有势，咄咄逼人，粗鄙无礼，作者更侧重于描绘外表、神态与言语而略写其动作。经过几个短句，用白描的方法简练明了地勾勒出了人物形象的活泼生动。可见作者对海张五的挖苦与批评。

若将海张五的描绘转变成长句，把描绘泥人张的相关言语改成短句。咱们就不难发现，海张五的形象不再那么活泼生动，挖苦味儿也少了，而泥人张的沉稳老到不见了，表扬的滋味也淡了。

此外，本文除了长短句之外，还有反问句的连用，例如：但是手工人在外，手工人靠手吃饭，求谁？怵谁？这句反问句引出了泥人张智斗海张五的详细情节，表现的是泥人张临危不惧、艺高胆大、维护品格尊贵的性情，所以连用连个反问句加强口气，若改成陈述句，泥人张铮铮铁骨的形象就表现不出。

在描绘海张五时，用到了设问句。例如：在哪儿捏？在袖子里捏？在裤裆里捏吧！设问句自问自答，更表现出海张五自认为是的嚣张气焰。若只改成一句：是在裤裆里捏吧！不但没了形象特写，还只能感触到估测口气，反倒感觉表述的不行必定。

所以，句式不但仅仅短语的摆放与组合，长短句也好，不同问句也罢，在文字安排的背面，有着作者对人物群像的情感情绪的把控，句式的变形可有助于咱们对此类用语现象的发现。

四、“换”字词，感触人文情怀

语文教育的要点就是培育提高遣词造句的才能。要引导学生用慧眼捕捉文本字词背面的精彩，引导学生学会发现、品析、赏识那些有灵气的词句。这其间的部分字词就是需求言语改换来完成的。

例如本文中一句：海张五那儿还在不停地找乐子，泥人张这边必定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。为何作者在前后相连的两句话中对“找”字重复运用了两遍。能否将第二个“找”字改换成“揉”、“捏”等？

其实经过言语字词的变形，咱们不难发现第二个“找”字是源于海张五的“找乐子”，“找”者，寻找是也，海张五拿泥人张找乐，泥人张便将这乐子经过泥人再“找”回来，看出了泥人张以其人之道还治其人之身的机敏，还看出了海张五作茧自缚的可笑。若将第二个“找”字换成其他的字，就不易看出泥人张的被逼回击与不畏强权了。

其实，关于泥人张技艺之“奇”的赞扬仅仅《俗世奇人》的外表情感，在手工人心里那股不平权贵，自力更生，坚决维护品格尊嚴的精力力量才是冯骥才真实想要表现的。

在《俗世奇人》艺术中，作者将表现风俗文化的当地言语尽或许地保留了下来。就《泥人张》一课里，先后呈现了“撂高”、“怵”、“嘛样”、“听赛没听”、“估衣街”等赋有天津方言的表述。在普通话遍及几十年的现在，若咱们经过言语变形将这类方言转换成规范的书面语，咱们不难发现大众文学所特有的人情味儿就没了，归于一个区域的人文情怀也没了。

因而，经过言语的变形，咱们不难发现在《泥人张》一文的背面，咱们还感触到了一个作为民族文化守望者的冯骥才，感触到了冯骥才本身的人文情怀。

城市化的进程或许真是一把双刃剑，大楼树立的气度加之流光溢彩的灯火，毕竟使妥当巷弄里的吆喝声与街边的把式手工或成为了过往，或是成为了相片印象里的回忆。

所以他说：“（记载民间文化的意图），不是为了保存某种方法，而是为了我国在全球化进程中保留下她的那些夸姣的情感和精力。”所以他一向致力于城市维护和风俗文化遗产抢救，致力于保存国人代代撒播的人文情怀。冯骥才是用毕生精力做一位守候我国消失回忆的文化人。

歌德从前说过：“内容人人看得见，意义只要有心人得之，方法关于大多数人都仅仅一个隐秘。”言语方法承载着表意与内在，背面还隐含着作者的用语才智与深层情感。教师只要充沛重视言语方法，经过变形与比照，选用增减改换的多样方法，引导学生去领会课文的情味，让学生真实领略到文字的夸姣，徜徉于言语的海洋之中。

参考文献：

[1]王尚文.《语感论》上海教育出版社，2000.251.

[2]朱瑛 吴佳秋.《重视言语方法，让东西与人文调和相生》 人教网 2015.10.

[3]欧阳芬.《言语方法是语文课立科之本》中学语文教育2014，（12）.endprint