上海视觉艺术学院膏火 视觉艺术对高校艺术教育的立异影响

石海涛

摘 要：视觉艺术现已上升到现代社会文明形状的主导位置，印象文明尤为杰出，并构成了新的艺术方法和文明形状，这对学生的艺术规划才能提出了新的要求。文章从艺术的开展与艺术教育的立异联系着眼，首要探讨了电影、电视艺术关于高校艺术教育开展的立异影响。

关键词：高校;艺术教育;视觉艺术

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2015）02-0072-02

艺术是不断开展的。艺术是一条活的、连接的、永不暂停的长河。艺术的开展有自身传统，有其前史的承继性、学习性和立异性，这是艺术开展的内因或者说自身规则。艺术跟着社会、文明、科技、前言等的改动而改动、不只艺术体现的内容、体裁、日子、观念、价值会发生改动，艺术的风格、形状、传达方法和承受方法也都发生着改动，乃至新式艺术类别也会不断发生（如电影、电视、多媒体艺术等）。这是艺术开展的外部推动力。此外，在一个全球化年代，艺术的沟通更为频频、快捷、敏捷，相互影响的规划更大，可能性更强。艺术开展的形状、款式、风格、主题、内容在今日都发生了巨大的改动。艺术的开展需求艺术的立异，而艺术开展和艺术立异又势必会碰到各式各样层出不穷的新问题。

视觉艺术依着势不行当的肯定位置成为了社会主体前言，作为社会文明转型年代的一个重要特征，与大众消费和工业技能大规划兴起的需求不约而同，即影视传达面是如此之广，对人的强壮作用力是如此令人叹服。原因就在于影视文明作为一种视听感觉、声画合一、具有逼真性作用的独具优势，传达规模直接纳入了大多数的大众，自己发明了一个独立印象空间，视觉艺术代表了实践，并成为实践，成为经历的符号和自我的符号。英国作家王尔德对艺术和日子之间的联系有很好的解说，即“不是艺术仿照日子，而是日子仿照艺术”，这一令人费解的假定无疑在影视艺术这儿得到了完成。可见视觉艺术拉近了艺术和日子之间的联系，视觉艺术的兴起打破了传统艺术存在方法，打破了其传达方法和影响。方法，是对传统艺术的应战，开展的气势乃至替代传统艺术的文明中心位置。由此能够得出，视觉文明的开展势必会影响艺术教育教育的开展与革新立异的进程与结构。

一、艺术的开展与艺术教育的立异

艺术方法的改动使得艺术理论的开展遇到了应战，艺术理论的开展就速度而言要慢于艺术方法，其间的视觉艺术就是很好的比方，进而呈现了艺术方法倒逼艺术理论的调整和习惯，更有甚者呈现了结构性的调整，是一场观念的革新。

艺术的开端阶段的艺术形状是标志性的，在这个阶段，年青的人类心灵力求用符号来标志型地把他所含糊知道到的理念体现出来。这种标志艺术往往带有含糊奥秘的性质。典型的标志艺术是我国、印度、埃及等文明古国的文字和建筑艺术，如甲骨文、神庙、金字塔等。这一类艺术往往用方法古怪而体积巨大的东西来标志一个民族的笼统思想。

由标志型艺术开展到较高类型的艺术是古典主义艺术。在古典艺术中，精力理念的内容与物质方法达到了完美的符合一致。这种艺术的典型代表是古希腊的雕塑艺术。古希腊雕塑艺术所体现的内容不像埃及、印度所体现的那么笼统，而是详细的。所以，古希腊雕塑中大量体现的人体既是详细的、生动的，也是精力最适合的居处和体现方法。古典艺术的风格形状则是静默和悦。黑格尔在艺术上指出：“希腊艺术的夸姣日子和中世纪晚期的黄金年代相同是过去了。”在他看来，“（希腊）古典艺术达到了艺术的理性化所能做到的极致”。

人的精力在本质上寻求的无限性与人体的有限性的对立，又导致了古典型艺术的崩溃并进而开展到浪漫型艺术。浪漫型艺术是从物质国际又退回到心灵国际的艺术，它把“自我”置于很高的位置，十分着重人的主观性。在精力内容和物质方法的联系上，浪漫型艺术刚好与标志型艺术相反：标志型艺术是物质超出精力，浪漫型艺术则是精力超出物质。近代的浪漫型艺术中的抵触首要体现人物内心国际的抵触，与古典型静默和悦的风格形状不同，它所体现的是动作与情感的抵触和心灵的激动。

19世纪以来，以拍摄艺术和电影艺术等视觉感官艺术文明改动了现代人的审美和认知方法，彻底地改动了艺术存在的方法成为现代社会艺术文明的干流，视觉艺术开端向社会的各个范畴浸透，逐步替代了传统艺术的肯定优势，影响着艺术的开展与革新。

高级职业教育是以习惯社会开展需求为方针的，培育常识和才能以及本质结构的学生为方针，着重理论教育和实践练习相结合，进而今世的视觉艺术文明方法的改动对高级职业教育的培育方针提出了更高的要求，即高本质复合型规划人才，这就要求高职院校的教育要具有必定的归纳才能，即艺术规划软件和多媒体技能等才能，是一个具有立异和协作的才能，除此之外还要具有取得多方面常识和处理问题的才能等，这都给我国现阶段高职院校的教育培育提出了应战和新的问题，急需求处理现在高职院校艺术规划教育中的短少和问题，即对新式的视觉艺术的影响捕捉短少，艺术教育中的明晰思路等，严峻短少理论和实践的脱节，没有一个体系的、标准的正对改动中的艺术方法教育计划。艺术文明的存在方法的改动能够说是对艺术教育特别实践教育提出了新应战，要求艺术教育不断调整和习惯新的艺术方法和艺术审美，以及艺术消费，反之，艺术的教育开展会遭到阻止。

二、电影艺术对艺术教育的立异影响

本·雅明以为的“赋予瞬间一种回忆的震动”的现代拍摄技能，在此基础上，发明了感官和什物直触摸摸的艺术，开展了电影艺术文明，观众的观看方法和间隔发生了改动，情不自禁地进入了一个错觉时空，所以，承受主体与艺术著作客体之间的间隔感也由于拍摄形象和电影拉近了，乃至消失。

现代电影理论家巴拉兹对观众进行了心理学的剖析，他发现，艺术的主体和客体之间的物理间隔不变，可是由于拍摄镜头焦点和拍摄角度的改动，使得观众在心理上自己制作了一个实在国际，因此，一种新的艺术呈现了，即不必考虑艺术自身的完整性，不必消除主体和客体的物理间隔，就能够看见自己发明的虚幻空间的艺术，这是艺术实践多种审美和时空观念和价值取向的改动，艺术规划也由传统的平面化逐步向动态的归纳方向改动。艺术教育和新的电影艺术的结合使得艺术和实践拉近了间隔，能够完成艺术理论和实践相结合的教育，能够处理学院化的艺术发明坏处和短少。

三、电视艺术对艺术教育的立异影响

跟着科技的前进，电影和电视的呈现是社会艺术文明更进一步的成果体现，观众看到视觉形象发生了很大的改动，可是电影给观众的视觉形象还没有彻底脱节“他性”即客观存在和主体之间间隔感。视觉艺术开展到电视阶段，这种“他性”使观众这种间隔感逐步消失，由于电视现已走入家庭，是家庭日子的一部分，加上内容大都是和家庭日子有关的内容，使得观众觉得银幕上呈现的形象和自己很近，乃至就是自己。是高度日常日子化的，乃至如同就是日子自身。因此，在电视前言中，电视印象艺术与日常日子实践的间隔感逐步消失，跟着而来的是审美观间隔感也打破了，不再是与审美目标摆开观照的间隔，而是要从视觉感官开端，全身心肠投入，敏捷地发生“似真性错觉”，参加成为必要条件。

电视和一些印象艺术成为了咱们日常日子触摸国际不行短少的一部分，变得与日子相同，成为密不行分的朋友，不再是外在于咱们日子的东西。观看电影电视，现已成为了一种日常日子的典礼，乃至许多时分，印象好像比日子还实在。比方观看大型表演、某些天象转播，看电视比实践现场看好像还要明晰。由于电视建立起一种比实在还实在的“超级实在”。

电视艺术的开展展示的是视觉艺术多元化的开展，新的视觉艺术的传达将打破统艺术规划课程的设置，让艺术规划理论和实践的边界逐步含糊。艺术教育课堂上的常识教授不只仅是理论的常识，还会引导学生精力层面上的感官知道，找出艺术著作中精力层面的艺术存在，好的艺术著作是著作自身和观赏者审美知道和了解高度的一致，今世艺术实践真真切切地具有这种精力层面的美感，影响着咱们发明出优异的艺术著作。

以影视为中心的艺术新方法或新式文明形状不光全方位地冲击着旧有的艺术形状，还改动了原有的艺术格式和生态，逾越艺术的范畴并浸透和覆盖了整个社会日子和文明，深刻地影响到人们的日子方法和言语方法以及思想逻辑等。声响和印象开展，特别是视觉艺术统率了观众，对学生的艺术规划才能提出了新的要求。今世艺术文明的教育构成遭到了极大的冲击，要做的是既要承继优良传统艺术理念，还要学习再发明新的视觉艺术教育观念，百家争鸣，百家争鸣。因此，今世文明正变成一种印象文明，而不是传统艺术方法，这种视觉实践文明的开展极大地改动了艺术教育开展与革新立异的进程与结构。

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