问题情境创设在讲堂教育中的含义哲学讲堂“情境化”教育的含义_观点_

李昕桐

摘要：根据“新现象学情境理论”的考虑，哲学讲堂应回归 “情境化”教育方法，完结哲学的“教”与“非教”，“学”与“非学” 的一致。在讲堂教育这个一同情境中，师生一同同享、协作、沟通、沟通，哲学的了解在师生间的一同情境中意蕴发明，生成。

关键词：哲学；新现象学；情境化教育；情境理论

中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2015）05-0060-02

一、哲学的特别性——“教”与“非教”，“学”与“非学”的一致

英国哲学家怀特海说：忘记了讲堂上所学的全部，剩余的东西才是教育。咱们的学习意图，是要构成一种体系的、有逻辑的考虑才干。特别关于哲学这门特别的学科，一种考虑方法不同、视点不同、视域不同的学科，训练体系的、有逻辑的考虑才干尤为重要。哲学是诘问，是批评，是考虑。哲学是关乎才智的，而才智却是不能教授的，才智在于咱们寻求和“爱”才智的进程，以及在“爱才智”的进程中得到的感悟。“哲学教育的底子在于培养人的品格和精力，完善人的才智结构，完结人的全面开展。哲学教育是学生在对才智的寻求和酷爱中耳濡目染地提高人的精力档次的进程，然后刻画学生健全夸姣的心灵”[1]。所以哲学的讲堂教育绝不是一个“常识教授进程”，而是应该在讲堂上经过哲学考虑拓展学生的思维视界，提高人生境地。假如给予对概念、定论的回忆，就失去了哲学教育的实质含义。

关于哲学这样的特别性，既要去“学”，又不能 “学”，既要“教”，又不能“教”。“教”的是哲学史的进程，哲学家们怎么看待国际，怎么去考虑；不能“教”，要“引导”；“学”的是内容，体会的才是哲学的自身。所以哲学教育的“教”，不仅仅是内容常识的教授，更重要的是让学生构成一种思维方法：是诘问，思维着思维。而关于哲学教育的“学”，相同学习的不是内容，而是学习考虑，寻求才智。哲学教育要赋予了新的内在和含义——遵从哲学赋性、知道哲学学科价值、反思哲学的教育方针。根据这样的含义，哲学讲堂就应该是“教”与“非教”、“学”与“非学”的一致。

二、讲堂情境——完结“教”与“非教”、“学”与“非学”完美一致的途径

针对哲学教育的特别内在，咱们怎么进行“教育”，怎么在讲堂中完结这种“一致”呢？怎么更好地体会哲学的“考虑”自身，把这种哲学的“了解”、“诘问”融入血液里。笔者根据“新现象学情境理论”的考虑，以为哲学讲堂应回归 “情境化”的教育方法。只要在这样的“情境化”方法中，才干真实表现哲学的“教”与“非教”、“学”与“非学” 的一致境地。

根据施密茨，情境是经过可感知的身体沟通完结的一种处身神态。情境可以被了解为混沌多样性的布景，是一个意蕴相关的全体。在实践的感知中，人是可以瞬间掌握情境的意蕴，当“意蕴”一会儿凸显时，情境就能给人以深入的形象。身体沟通（leibliche Kommunikation）是情境存在的方法①。身体沟通就是身体可以经过“入身”超出自己自身的躯体穿越外部国际②。而作为个人特性展现的个人情境要严密地依附于一同情境，并在其间不断构成、改变或分化。总归，情境是人经过身体性的感觉与形象灵通国际的体会方法。在情境中，没有主客之分，而是在一个一致的全体里，情境是意蕴的建构，在其间表现国际的意蕴，事物之间的意蕴。

关于讲堂而言，讲堂情境是经过师生间身体性的沟通、“入身”构成的相关的全体，从中意蕴凸显、体会，到达了解的“视域交融”。身体与情境之间经过“身体沟通”构成了一种可持续进行的沟通、对话、了解的进程。这是一个动态的、敞开的、多元的了解进程。这个进程是相对的、多样的、无限发明的进程。在其间常识得以教授，意蕴得以生成。在这个进程中，即在讲堂这个一同情境中，师生一同同享、协作、沟通、沟通，哲学的了解在师生间的一同情境中意蕴发明，生成。

三、使学生坚持情境 “入身”状况的战略

第一步，使学生进入师生一同树立的一同情境（单独面“入身”为主）——“教师讲，学生听”的环节。

在讲堂中第一个环节是“教师讲，学生听”。这个环节教师要处于引导位置，教师需要为学生树立一个杰出的、可以考虑的一同情境，在一同情境中为学生供给信任性、持久性、联络性的或许[2]。教师要使学生参加到一同情境中。只要在一同情境中，才干促进学生的哲学了解得以生成，价值含义得以显示。教师要真实与学生一同参加到他们建构的一同情境中，师生间完结真实的“对抗性入身”③。“个人情境的树立、打开和完善，即个别的自我断定经过个人在一同情境的植入起到了促进效果，这比经过个别间的别离与量化的断定更为有用”[3]。讲堂这样的一同情境是学生构成个人情境的源泉。教师应该构建起一个杰出的一同情境，并坚持某种情境，只要这样，才干更好地使学生完结“入身”。特别是哲学讲堂，这种“考虑性”的讲堂情境更强调教师、学生彼此间的身体性沟通，以及经过“入身”构成的相关的全体，从这样的情境中，意蕴凸显，学生沉思、体会。那么为了让学生充沛地“入身”情境，即更好地完结“单独面的入身”，对教师的要求是：1.言语的生动性、丰厚性和时髦性。2.哲学概念的拆分解说，在确保每个哲学概念了解的前提下，再持续阐释。3.用生动的比如解说。4.最重要的是教师用对哲学自身的热心感染学生。

第二步，从单独面“入身”过渡到彼此转化“入身”（教师与学生之间的互动环节）。

在完结前一部分的“教师讲，学生听”环节后，讲堂逐渐进入“教师与学生之间的互动环节”，这就是师生间的“彼此转化入身”环节。这种“彼此转化入身”的进程在师生间的互动进程中起着非常重要的效果，它构成了一个能量场，在这中心从一个方向向另一方向彼此拉扯，从中表现出生命的动力[4]。关于学生来说，就是经过这种“入身”方法与教师间的身体沟通，到达了“思维的同享”，这样使 “讲堂情境”的“哲学意蕴”愈加丰厚和有含义。这种互动的含义不是问和答，而是设置一个“陷进”，使其进入其间，打开身体性沟通，“来回拉扯”到达一种螺旋上升、交错，使一同情境愈加安定，意蕴愈加凸显，到达“考虑”的最佳境地。互动中经过身体性的沟灵通到师生间的张力，学生的“反响”也反过来牵动一个新的层次的意蕴。那么这个环节对教师的要求则是：身体言语的技巧，捉住学生，使之持续坚持“入身”，招引学生，进入情境，构成“彼此转化入身”。

第三步，学生间树立“小情境”（学生与学生之间的“彼此转化入身”）。

分组讨论，由2—3人别离树立“小情境”。人数少，一同情境比较巩固，好操控，思维磕碰，最终提交的“效果”是比较完好的。这个环节杰出学生的主体位置，最大极限地调集学生的积极性和主动性。这种“对抗性入身”的进程在学生间的互动进程中起着非常重要的效果。学生与学生之间在讲堂中经过不断“入身”的身体沟通，构成有含义的思维。

四、讲堂 “情境化” 教育的含义——根据情境的意蕴性战胜“素群主义文明”

大学的“素群主义文明”主要是指研讨效果的被量化、数字化，失去了研讨自身的含义，讲堂教育也变成应试常识的教授进程。所以大学只要重视“情境”的考虑，才干康复其大学“研讨”的特质。大学应该以研讨实践的情境化为根据，为学生树立可以对学生个人情境的生长、完善起着基础性效果的一同情境，有必要经过情境的了解战胜大学的“素群主义文明”方法。所以哲学教育不能只停留在“理性方法”，即体系调查和文件引进这样的方针性的“素群”剖析，哲学教育的方针要为学生树立一个杰出的、使其个人情境可以充沛制作、开展、完善的一同情境，要完结一个特别的、可以信任的、具有了解含义的讲堂气氛，只要这样，才干完结教师与学生之间、学生与学生之间的“对抗性入身”和“协作性入身”的身体沟通活动④。

注释：

①关于“身体沟通”的了解拜见拙著《震颤的身体——施密

茨身表现象学》，东北林业大学出版社，2013：69-82；或拙

文《身体作为品德的始源含义——新现象学视域下的身

体品德学》，品德与文明，2013（2）：142-146；或Hermann

Schmitz，Der unersch pfliche Gegenstand，Grundzüge

der Philosophie[M].Bonn：Bouvier，2007：135-140。

②关于“入身”的了解拜见拙著《震颤的身体——施密茨身

表现象学》.东北林业大学出版社，2013：69-82；或拙文

《身体作为品德的始源含义——新现象学视域下的身体

品德学》，品德与文明，2013（2）：142-146；或Hermann

Schmitz，Der unersch pfliche Gegenstand，Grundzüge