联合国五常代动物形象 “五常”思维与教师品格形象的刻画

王礼君

（柳河县东宝中学 吉林通化 135300）

摘 要：全国政协委员李汉秋教授曾主张教育部门将“仁、义、礼、智、信”归入校园教育内容，以净化社会风气。笔者闻之，激动不已。但是，到今日却未见下文，难免又是倍觉绝望。其实，在校园教科书中已有五常的思维点滴的浸透。笔者以为，更首要的是应该把“五常”思维做为教师品质形象刻画的标准。

关键词：教师品质形象 “五常”思维

教书育人是教师的底子责任。教师的品质涵养，直接关系到学生思维品德的养成。咱们讲为人师表，就是着重刻画教师彻底的品质，在整个教育教育日子中的重要效果。巨大的教育家孔子关于师德标准的精辟论说，经过不断丰富和开展，逐步形成了“身教重于言教”、“学而不厌、诲人不倦”、“有教无类”、“教育相长”等内容。笔者曾于网上搜遍了国际各地的“师德标准”，虽是条款纷纭，亦是迥然不同。

一、孔子言仁，孟子言义，“五常”的提出源于漢朝儒家大师董仲舒

“仁、义、礼、智、信”是古代儒家概括的五个精力领域，是中华民族传统美德的中心，贯穿于中华传统美德的整个开展进程，是中华传统美德的中心和价值观。

1.仁

仁者，易也。凡事不能总想自己，多设身处地为别人考虑，为别人考虑，干事为人为己，即为仁。在与别人共处时，调和调和，具有“博爱”思维，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人人相等，合作互利即为仁。仁，开始是指氏族、家族间血缘关系相连，首要是本家之间的怜惜关怀，彼此保护。仁是人的精力涵养的重要方面，孔子更注重在日子中来体现“仁”的思维。

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也訒”；

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”；

樊迟问仁，子曰：“仁者先难然后获，可谓仁矣。”；

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，全国归仁焉。”；

子曰：“观过，斯知仁矣。”；

孔子的这些教化，意在着重人应该有“敏于事而慎于言”、胸怀坦荡、光明正大、遵纪守法、知错就改等杰出的品质，就是着重“仁者爱人”，究其底子，就是个“善”字。在今日完结“调和社会”的美好抱负脱离“仁善”的要求，多几分“我私”，焉能完结“举贤任能”，“修信讲睦”，“全国为公”的“大同社会”的抱负。关于教师来说，就是要尊重学生、保护学生，就是要求师生相等，视学生如己出，真实去关爱学生。

2.义

义，是義的简写。我于王下。就是尊王爱国，离不开一个“我”字。是指辨明是非，协助别人。开始指外表和面貌的适合和合理，后来泛指全部道义、忠义。其效果就是保持社会秩序。古来忠义之事不乏其人，岳飞的“精忠报国”是谓义，刘关张三英宴桃园是谓义，荆柯刺秦王是谓义，刘胡兰牺牲是谓义。义字弥散于咱们日子中的每一个旮旯。关于教师来说，不遗余力地完结本职工作，爱祖国、爱党、爱人民、爱学生，教师之间扬长避短、关怀协助，就是忠义，无私无畏的奉献精力就是忠义。义的理念更是教师职业品德的重要内涵。

3.礼

礼，旧写做“禮”，示人如曲折的谷物。礼之精在于曲。礼起于原始祭祀的宗教仪式，开展成为社会日子中一种原则和标准，逐步制度化、法律化。我国是个崇尚礼的国度。在我国封建社会，礼的内涵非常广泛，简直涉及到社会日子的方方面面，在《礼记》有过专门的论说。今日咱们说的礼貌待人，狂妄自大都应归于礼的领域。礼是一个人品德涵养重要方面，体现在教师身上即为典雅是气质，朴素严肃的外表，幽默的谈吐。

4.智

智，聪明，才智，才智.对事物能迅速地、灵敏的、正确地了解和处理的才干。开始是指他们对事物的判别精确。后来赋予明辨是非善恶，自知知人等品德内涵。关于教师来说，就是不断丰富自己的学问，把握必要的根底常识和教育教育理论常识，能顺畅优质地完结教育教育使命。孔子说：“攻欲善其事，必须先利其器。”就是着重教师应不断丰富自己的常识储藏，才干更好地完结教育教育使命，就是着重教师应具有渊博的常识和较强的工作才干，着重教师的演示和典范的效果。

5.信

信，人言也。开始指祭祀上天和先祖时，诚笃不欺，不敢妄言。后来引深为信赖、牢靠。日子中的“信”字，要求咱们教师做到诚笃守信，言出必行，言而有信，敬业乐群。失期的人便丧失了品质尊严。

二、“五常”中的五个方面各有偏重又彼此相关。

仁是爱之理，仁者爱人；义是宜之理，舍生取义；；礼是敬之理，谦卑礼让；智是知之理，真知灼见；信是诚之理，童叟无欺。李汉秋教授说：“仁”是中华民族品德标志，“义”是作为人应该遵从的最高道义。他说：“和”是礼是最高境地，其价值取向为“调和”构建在品质相等根底上的人际行为的标准，以到达调和的道义根底。

黄蓉生在《教师职业品德涵养》（西南师范大学出版社，2001）中说：“教师职业品德的根本领域是责任、良知、公正和诚信”。她以为教师职业品德水平的进步，要经过外在的师德教育和内涵的自我涵养两条途径。自我涵养发挥着更重要的效果，自我涵养的办法就是内省和慎独。”

“慎独”是我国古代儒家发明出来的具有我国民族特色的自我修身的办法。最早见于《礼记·中庸》：“道也者不行顷刻离也，可离非道也。是故正人戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故正人慎其独也。”朱熹把“慎独”解释为：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当有用其力，而制止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不行徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有别人所不及知而己知独之知者，故必谨之于此以审其己焉。”老子有言：“失道然后德，失德然后仁，失仁然后义，失义然后礼。”老子在《品德经》中说：“全国皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这是五常的最高境地了，这当然是对品德的最高要求。一个人说话干事，不着美善的表相，而时时刻刻都能体现出美善来，才是真实意义上的品德。人前是人，人后是鬼，口蜜腹剑，不苟言笑，假装好人就是不耻的行径。欧阳修说：“正派不行委曲”，陆游说：“青丝向人羞折腰”。做人就应该有正义感。为人正派，这是做人应该具有的优秀品德，教师更应该在做人上下功夫。咱们立身做人要光明正大，泾渭分明，光明磊落，浩然正气，匡抚正义，具有无可炸毁的品质魅力，以提高品德境地。

结语

仁、义、礼、智、信是构成品德五个方面，具有仁、义、礼、智、信的精力的人，就是具有崇高品德涵养的人。咱们应该用这个标准标准教师，甚至标准全人类的思维品德。人人都能用五常的思维标准自己的行为，“大同”国际不远矣。