凤头猪肚豹尾 课本剧：凤头、猪肚、豹尾

邵春生

摘 要：为施行有用教育，打造高效讲堂，笔者测验着在自己的教育中，和学生一同打造如凤头，像猪肚，似豹尾的讲义剧，并使之运用于讲堂，成为翻转讲堂的支点，让学生成为讲堂真实的主人。

关键词：讲义剧 凤头 猪肚 豹尾

讲义剧是指师生一起编、演的以所学课文，校园日子为资料，经过创设情境，人物模仿，展现提高课文主题思维和故事情节，反映校园日子、学习的一种话剧扮演方法。《一般高中语文课程标准》提出要“重视语文使用、审美与探求才能的培育，促进学生均衡而有个性地展开。”而在语文讲堂教育中以课文为资料适可而止地编、演讲义剧，无疑是实践这一理念的有利测验，一起也是翻转讲堂的强力支点。[1]

一、以文为本，巧裁妙剪，锻打精品讲义剧

选：《一般高中语文课程标准》提出：“高中语文课程应遵从一起根底与多样挑选相统一的准则，精选学习内容，革新学习方法，使全体学生都取得必需的语文素质。”在语文讲堂中运用讲义剧进行教育，教师一定要紧扣文本，以文为本，精选学习内容，找到合适学生编、演讲义剧的文本。高中语文分为必修和选修两部分，内容丰盛，文体多样，合适改编成讲义剧的并不多，教师最好挑选较生动的学生感兴趣的记叙性文本，要求情节性强，人物性情明显。考虑到教育的时效性，讲义劇扮演的时刻不宜过长，一般以十分钟左右，最好不超越二十分钟为宜，要像凤头相同精美，所以挑选的课文要短而精，长课文也可精选其间一两个章节进行讲堂扮演，例如演话剧《雷雨》时，如果在教育中，想让学生体悟话剧言语的艺术，可以精选周朴园和鲁侍萍见面的片段来演绎。挑选文本也可交由学生评论后再决议，让学生充沛参加，以调集其积极性。[2]

读：要改编文本，就必须对文本有深刻地体悟，故而教师自己首先要精心研读文本，正如钱梦龙教师所说：“每教一篇文章之前，我总要反反复复地读，或朗读，或默思，或圈点，或批注，直到的确‘品出了味，才决议教什么和怎样教……任何一篇文章，只要自己读出了感觉，才能把学生读文章的热心也‘煽动起来。”剧本不是文本，不再有许多叙述性言语，除了有简略的舞台阐明外，许多的对话，要求言语标准，用词精确，人物的动作，要符合人物的性情，为了演好每一个人物，学生对文本的每一句话，每一个细节都要深化发掘，要有字斟句酌的精力，反复推敲，读出真味。在演《雷雨》时，学生们读到周朴园开了一张五千块钱支票给鲁侍萍时，舞台阐明提示“侍萍接过支票，把它撕了。”有学生就问，怎样撕呢？撕了今后怎样办呢？作者没有告知，这就给学生留下了无限幻想、发挥的空间，所以学生在品读文本时，就各持己见，有说要撕得破坏，有说仍是慢慢地撕成一条条的比较好，有说把纸扔在地上的，有说扔到周朴园脸上的，有说侍萍应该把撕碎的支票狠狠地攥在手里，等等。这样他们在扮演时就不断地测验各种撕、扔、攥的动作，然后找到最能符合鲁侍萍心思的动作。

二、以生为本，激荡思维，量身打造讲义剧

新：水尝无华，相荡而成涟漪，石本无火，相击而生灵光。编、演讲义剧是一种创造性活动，是对文本的提高。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，每个学生在阅读课文时，都有自己独特的了解，进入扮演后，他们又会根据需求结合今世学生的一些特色，不断调整，充分，进行再创造，从而使人物的动作、表情、对话等更具个性化，使得形象更为饱满。比如在讲义剧《卫风·氓》中，为了表现男人的不念情义寡义，“言既遂矣，至于暴矣”，男人应该打女子一个重重的耳光，不过在扮演时又不能真打，所以有学生就提出可以模仿影视剧里的“借位”，一只手做出重重打下去的姿态，另一只手顺势迎上去，两手相击，宣布“啪”的响声，在排练时，有学生觉得这样做太假了，简单看出来，不如让扮演“氓”的学生一只手做出重重打下去的姿态，而女子可以用一只手迎上去，然后顺势用手捂住脸，这样就能弄假成真，不着痕迹了。可以这样做就阐明学生已具有搬迁常识的才能，具有了敏锐的观察力。学生有时还会把校园里呈现的比如早恋，上网成瘾，心思郁闷、狂躁等现象改编成讲义剧，搬入讲堂，以此表达自己的思维。紧随日子，以生为本，说他们想说的话，演他们想演的事，讲义剧必将会“剧剧新鲜”。

深：讲义剧要能挖掘学生思维的深度，言语要有深度，扮演要有深度，思维要有深度，要培育学生在言语文字方面运用、探求、审美、立异的才能。在编、演《卫风·氓》这个讲义剧时，学生开端仅仅把它当成一个一般的爱情故事来扮演，把女主人公演成一个怨妇，把“氓”演成一个始乱终弃的负心汉。乃至有的学生觉得看了这个讲义剧就不再信任爱情了。所以，我引导同学们深化分析导致这场爱情悲惨剧的原因，不只要找“氓”的原因，更要找女主人公本身的原因，一起结合当时正在展开的“社会主义中心价值观”教育，让学生深化考虑这个爱情故事与“富足、民主、文明、调和、自在、相等、公平、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这些价值观是否有联络？能不能在讲义剧的扮演中融入“社会主义中心价值观”？最终，有学生说女主人公对待婚姻决绝的情绪，表现了“自在、相等”的思维，所以他们在扮演时让女主人公宣布了“我不是你的奴隶，不是你的附属品，咱们是相等的，我是自在的”的呼吁。至此，一段精彩的讲义剧点着了整个讲堂，而这源于这是一幕有思维的讲义剧，思维有多远，讲堂就有多远。[3]

一言以蔽之，在讲堂教育中所编、演的讲义剧，要如凤头，像猪肚，似豹尾。凤头，即稀有，精美，由于编、演讲义剧需求精雕细琢，消耗师生许多时刻与精力，故而不能常用。猪肚，即家常，厚重，讲义剧的服装、道具、布景等不用巨大上，力求家常，但学生扮演时的对话，动作以及神态，要不断揣摩，以致厚重。豹尾，即嘹亮，有力。讲义剧要有深度，但不是宣扬剧，不能一味说教，顺理成章，要适可而止，嘹亮，有力。

教亦多术矣，运乎在于人，于漪说：“寻求教育风格的多样性，不沿袭一种教育形式，教育就会有生机。”讲义剧教育纷歧定要固化为一种形式，但她可所以一溪源头活水，让你的讲堂明澈多么，让学生诗意地栖居在讲堂。

参考文献

[1] 《一般高中语文课程标准》

[2] 钱梦龙.经典课例品读.华东师范大学

[3] 于漪.语文教育论集.公民教育出版社