取譬 诗文中的就“近”取譬

刘应诚

譬，《现代汉语词典》对它的解说是“比如、比如”的意思，百度汉语对它的解说有三个义项：①打比如；②领会；③晓谕。本文触及的“就近取譬”之“譬”不只含有《现代汉语词典》对它的解说含义，还含有百度汉语对它的解说的一些含义。从言语运用上说来，牵涉到修辞格中的“比如”“比较”“双关”。下面首要就诗文中取“近”物为譬的艺术魅力打开谈谈个人的初浅知道。

孙犁先生的诗化小说《荷花淀》叙说了白洋淀一群妇女在抗日战争中逐步生长起来的故事。故事中有一个情节：几个年青妇女在老公去前哨交兵时，暗里协商相约去探望。著作叙说时说：“女人们究竟有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里来，我们商议。”这儿的“藕断丝连”用得极端精妙，它是与小说人物近在咫尺、与故事环境甚为符合的一个成语，在这儿比如妇女们的心思状况，既体现了妇女们对老公去前哨交兵的支撑，又体现了她们在情感上的难以舍弃；再说，这是一群生长在荷花淀的妇女，“藕断丝连”让我们联想到了一望无际的白洋淀中那一片片碧绿的荷叶和粉白粉红的荷花，还有那群充溢青春活力的年青妇女们。还有什么更恰当更形象的词语能够有如此的体现力呢？

就“近”取譬为文说理达情的文章古己有之。苏轼《赤壁赋》写道：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则六合曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”作者与客在七月既望之日泛舟于赤壁之下，“白露横江，水光接天”。这空灵的国际，眼前的江月惹人情思，令人遥想，苏轼以江月喻天然的永久和人生的时间短，思考着人与天然共生同享的人生哲理。针对客人人生无常的慨叹，苏轼以江月做譬，确是此时此时、此情此景最为恰当的挑选。

诗篇中的这种就“近”取譬的现象尤为常见，其艺术魅力也各呈异彩。

《太原早秋》是李白的一首五言律诗，这首诗经过对早秋天然环境的描绘，体现了诗人羁旅异乡，时时刻刻怀念着自己的家园和亲人，以及巴望归乡的急迫心境。全诗如下：

岁落众芳歇，时当大火流。

霜威出塞早，云色渡河秋。

梦绕边城月，心飞故国楼。

思归若汾水，无日不悠悠。

一年的岁月曩昔多半，花儿都凋谢了，正是大火星向西移的时分。雁门关一带霜降得早，云彩飘过黄河，也出现秋色。看到这边城的月亮，我愿望回到了家园。关于家园的怀念，就像汾河水相同，悠悠不断。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州、入河。作者写思归思乡取眼前汾水为喻：我怀念家园，怀念亲人的心思，就像这眼前的汾水相同，源源不断，没有哪一天停歇过啊。此时这位豪宕的诗人的纠缠情思好像能够伸手可掬。作者这儿没有以黄河为“譬”，其实“云色渡河秋”的“河”就是黄河，作者舍黄河而取“汾水”，大约黄河的波澜壮阔，不及汾水的细腻漫长，或许更首要的是“汾水”是作者当下可见、可触、更可感之物吧！

《旅夜抒怀》是唐大诗人杜甫的著作，作于代宗永泰元年（765），诗人其时正在由华州免去离成都去重庆的途中。全诗流露出奔走不遇之情。

细草和风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，六合一沙鸥。

诗的前半写“旅夜”的情形，后半写“抒怀”。自己原本是有政治志向的，没想到却是由于文章而扬名四海，而宦途却因老病而被架空。现在单独流浪江水上，顿感本身藐小，出路苍莽，与眼前在苍莽的六合间翱翔的沙鸥何其相似！以江边“沙鸥”为譬，让读者如见其忧伤之泪，如闻其哀怨之声，加上颔联“星垂平野阔，月涌大江流”的写景烘托，更显诗人在苍莽的六合之间孤苦伶仃流浪无依的情形，何其凄凉！

即或是同体裁的诗词，就“近”取譬，比之于非就“近”取譬，情感生发更显瓜熟蒂落，不露痕迹。同写国破家亡物是人非的愁恨，李清照《武陵春》（风住尘香花已尽）与李煜《虞美人》（春花秋月何事了）同为千古传诵的名篇，其艺术魅力早有结论，无庸多言。但就其取譬特征而言，自己认为李清照更天然天成。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐雙溪舴艋舟，载不动，许多愁。（李清照《武陵春》）。

雕栏玉砌应犹在，仅仅朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）。

李清照把“愁”比较为有形有分量的事物，忧虑“愁”重得舴艋舟承载不了。恰恰是用来散心的轻舟，这一此时此时的近身之物，与“愁”构成了一组比较联系，才让诗人的情感找到了靠近诗境的载体，才让女诗人的“愁”详细可感。李煜描述“愁”“恰如一江春水向东流”，写出了愁之多之厚重，愁之无穷无尽，写尽了从前贵为天子的愁恨，诗句不可谓不形象，意境不可谓不庞大（毕竟是从前的君主），但就靠近诗境来说，我认为仍是稍逊李清照。

这种善用眼前之物，就“近”取譬，表情达意的艺术在南朝民歌《西洲曲》里也体现得酣畅淋漓。

忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。垂头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心完全红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

诗中写一位少女从初春到深秋，从实际到梦境，对宠爱之人的苦苦怀念。诗句长于用眼前的寻常之物，或比如，或双关，悠扬倾诉真情。耐人寻味“伯劳”鸟，喜爱单栖，一方面标明仲夏的时节，一方面暗喻女子的孑立境况。“莲子”谐音“怜子”，就是“爱你”的意思；“怜子青如水”，隐喻爱情的纯真。这些取譬，既体现出显着的江南水乡特征，更洋溢着稠密的日子气味和显着的爱情颜色。

现代诗篇也不乏其例。诗人李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》，是用陕北民歌“信天游”的方式创造而成的。其间许多诗句就是就“近”取譬，如“羊群走路靠头羊，陕北起了共产党”、“山丹丹开花红姣姣，香香人材长得好”“紫红犍牛自带耧，闹革命的心思人人有”，这些比兴，取于陕北高原的农村日子，带有显着的陕北地域特征和浓郁的陕北风情，这些带有陕北泥土气味的诗句，很好地刻画了王贵与李香香这对勇于抵挡、争夺自在美好的青年男女的形象。

东汉学者何休《春秋公羊传解诂》里说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”中国古代诗文歌咏的目标大多是与出产日子严密相关的事物这种状况在《诗经》中随处可见，《魏风·伐檀》中有“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”的吟唱，《卫风·氓》中有“桑之未落，其叶沃若”的感叹，而这些极具实际风格的著作，就“近”取譬是其常用的表情达意的方式，这种常用常新的方式，不只在我国传统诗文中不断传承，得到开展，更使这类著作具有了共同的审美作用和艺术魅力。endprint