逾越教育学是什么论教育学专业价值危机的表征及其逾越_观点_

摘要：教育学专业面临着必定的价值认同危机，其价值危机与“教育学无用论”共谋，体现为“他者”和“学习者”视域下的教育学专业价值危机，以及本身开展不完善所造成的的价值危机；其价值危机的出现与育人的“单向度”——东西理性的价值取向和教育含义的丢失相关。其价值危机的逾越，在于发挥教育哲学的启蒙功用；完结对教育学学科专业原有认知的逾越和倡议一种“主体间的辅导学习”；培养学习者学习教育学的自觉知道。

关键词：教育学；价值危机；无用论

中图分类号：G642.3文献标识码：A文章编号：1002-4107（2014）06-0056-03

1632年，捷克教育家夸美纽斯的《大教育论》面世。“在教育学史上，一般把夸美纽斯的这本书看成是近代第一本教育学作品。”[1]之后，赫尔巴特对教育学的开展和创立做出了巨大的奉献，“其在国际教育学史上被以为是‘现代教育学之父或‘科学教育学的奠基人，他的《一般教育学》（1806年）被公以为是第一本现代教育学作品。”[2]不管是从夸美纽斯的《大教育论》仍是赫尔巴特的《一般教育学》面世为起点，教育学的独立开展史也至少在二百年以上。但其存在价值一向备受质疑。这一向困扰着教育学的研讨者和学习者。专业的学习者也都存在着“教育学无用论”的观念，并对教育学本身充溢了不肖、嘲讽等，没有所学专业的归属知道和荣誉感。因而，教育学到底是“有用”仍是“无用”，这是一个值得反思的问题，对教育学学科进行活跃的价值辩解也是必要的。

一、教育学价值危机的表征

“教育学无用论”背面的教育学专业价值危机，是教育学学习者对其专业价值不能满意其本身价值需求和步入社会完结自我价值的认知凸显。归纳审视，发现“教育学无用论”背面的教育学价值危机至少存在以下三方面的表征。

（一）“他者”视域下的教育学专业价值危机

这儿的“他者”首要指高校的非教育学专业的学习者和以家长为代表的社会成人。首要，在“他者”的视域中，教育学是一门十分生疏和冷门的专业，也是很无用的专业，与经管类和工科类等时尚专业比较，教育学专业面临着未能被“他者”供认的为难地步。在大学里，也被其他院系学习者所轻视，正如文学大师钱钟书所言：“在大学里，理科生学生看不起文科生，外国语文系学生看不起我国文学系学生，我国文学系学生看不起哲学系学生，哲学系学生看不起社会学系学生，社会学系学生看不起教育系学生，教育系学生没有谁给他们看不起了，只能看不起本系的先生。”[3]其次，关于家庭来说，家长希望自己的孩子能经过承受高等教育，学习一个时尚和洽作业的专业，找一个好的作业，以此来改动家庭经济现状和社会方位。这种价值欲求体现了家长对专业的名利需求。明显教育学的实际窘境不能满意这种价值需求。教育学专业也就在家长的视域里失去了宠信的方位。再次，在社会尘俗价值和名利欲求的影响下，人们都以为结业后能取得巨大经济利益报答的专业是好专业，反之则不是好专业。因而，教育学专业也就被整个社会遗弃。

（二）“学习者”视域下的教育学专业价值危机

这儿的“学习者”首要指高校教育学专业的学习者（包含本科生和研讨生）。在 “教育学无用论”的集体中，教育学专业学习者以为，学习教育学专业的成果是作业不好找和面临着专业不对口或得不到专业供认的为难境遇。并且其专业的学习并不能给他们带来料想的经济报答。面临这种希望与实际的反差，让教育学专业的学习者们对教育学的学科价值发生了质疑。这是教育学学科专业价值危机最为典型的表征方法。别的，学习者集体中，本科生大部分是被调剂到本专业的，考取教育学的研讨生，也大部分带有必定的盲目性而进入到教育学的学习中的。关于本科阶段的调剂者，他们是“被挑选者”，因而存在着被挑选学习教育学的不满心情和抵挡毅力。教育学专业的学习，并不能满意自己的价值寻求和喜好。关于以研讨教育学为专业的研讨者生而言，在学习生计开端之时，才发现教育学的现状并不是最初考研时的抱负情况，也不符合自己的希望，考研挑选时的热情和抱负，在研讨生学习的实际生计中，堕入了自我丢失的窘境。因而，“教育学的学习者和研讨者就是在看不起教育学和教育学的先生们，以及看不起自己的进程中度过了烦恼且低微的学习生计和研讨生生计”[4]。教育学学科在自己的“学习者”面前，遭受了得不到本身认同的价值危机。

（三）教育学专业本身的价值危机

教育学作为一门学科，一门深邃学识和高校学科群的一员，在高校里并没有显赫的方位。它不像哲学、社会学、文学等那样开展老练，并且教育学学科的开展史中，对其他学科（哲学、心理学、社会学等）的依靠极大，这能够从“复数的教育科学”的情况一望而知。这种对其他学科的依靠，本身就展示了本身的先天开展缺少，然后很简单导致“他者”和“学习者”视域下的价值危机。别的，教育学学科开展本身面临着来自实际的窘境和悲痛，“悲痛一，教育学在各种有代表性的学科分类中要么找不到自己的方位，要么隐藏在某一旮旯之中”[5]。“悲痛之二，在整个社会科学界，教育学遭到其他学科遍及的无视”[6]。“悲痛之三，巨大的教育学家往往不是教育学专业身世”[7]。“悲痛之四，是一线教师的教育实践作业与教育学理论常态化的别离”[8]。一起，在20世纪90年代，我国学者曾就教育学是否完结，展开了一次小争辩，“教育学完结论者以为，因为‘教育学是从‘教仆这个词派生出来的，而它又作为重视教育进程的使用艺术，很少遭到尊重，所以从词源上看，‘教育学没有艰深的‘科学含义”[9]。这种来自教育学本身的价值危机，源自学科本身的不老练和不完善，阐明咱们的教育学学科缺少一种自我理论自傲。这种理论的不老练、不完善和不自傲，也就很简单影响教育学专业的学习者和家长以及社会对其价值的认知心情。

二、教育学专业价值危机的归因

教育学有用，这是学界的一致，也是很多教育学家和研讨者共同努力的成果。今世哲学、美学咱们李泽厚曾说：“教育学——研讨人的全面成长和开展、构成和刻画的科学，或许成为未来社会的最首要的中心学科。”[10]即使如此，依旧难当教育学无用论的来袭。并且持“教育学无用论”观念的主体是咱们高校教育学学科专业的学习者，这就更需求进行反思，为走出“教育学无用论”的价值窘境而寻觅途径。

（一）“单向度的人”：教育育人功用的单一价值取向

“马尔库斯关于单向度的人（单面人）的理论，表述了深入的技能理性批评思想”[11]。现代校园教育日子进程中，技能理性大行其道，充溢着校园教育日子的方方面面。详细的充溢生命生机的学习者被役使和消解在了以考试选拔、竞赛为取向的校园日子中，进而“人由此被消解在了给定的次序中，丧失了批评和逾越的维度，成为与现状认同的单面人或单向度的人”[12]。这折射呈实际的教育育人功用的单一化。单面的人（单向度的人）缺少丰厚的日子情味和多元化的喜好喜好，更缺少自由挑选和担任的独立知道与才能。因而，当这样的学习者进入大学之时，不能依照根据个别的价值判别、喜好、喜好挑选合适自己的专业，作为自己学习与研讨的范畴。以为能取得好的利益的学科专业才是合适自己的价值寻求，当遭遭到教育学专业的作业窘境与其单向度名利价值诉求相敌对时，个别易堕入自我迷失和丢失的窘境中，也很简单发生过错的价值判别和不良的心情领会，进而搬迁于自己的专业学习中，以为这门学科缺少应有的价值，难以取得预期的利益诉求。这是教育学价值危机出现的原因之一。

endprint

（二）东西理性：专业挑选的东西价值取向

东西理性是由西方社会学家韦伯提出的，是与价值理性相对应而言的，一般“意指反映在核算、丈量、安排、猜测等技能行为中的知道才能，其意图在于寻求举动的‘功率和名利的‘最大化”[13]。“不是将‘人道解放而是将‘技能操控作为自己的意图”[14]。审视当下的校园教育日子，处处充溢着这种以东西理性为旨归的教育，高考完了挑选专业，具有东西价值的专业备受社会、家长和学子的喜爱。反之，那些不具有东西价值和不能带来利益最大化的专业成为冷门专业。教育学的专业明显不具有较强的东西和实用价值，特别不能给家长和学习者带来巨大的名利利益，也不能满意其近景希望。别的，“教育对国家的含义，好像首要是在增强国民经济水平方面，教育对企业的含义，好像是进步劳动生产率，教育对个人的含义，好像首要是添加经济收入”[15]。国家、社会企业、个人在对物质利益的寻求上达成了必定的一致，完结了必定的藕连。都以东西理性为价值取向，这对教育学的学习者也无疑具有潜在的影响，进而进一步加重教育学专业的价值危机。

（三）教育含义：教育主体教育含义的丢失

“教育的含义问题就是要讨论教育怎么成为‘教育的，即某种被称为教育活动的社会活动怎么实在地出现出‘教育含义”[16]。这种出现出来的教育含义是以“德智体美劳”的健全开展和人道的完善、杰出为意图，便是说“人是意图，而不是手法”，可是实际教育却是“人为手法，而不是意图”。因而，这种以育人为意图教育含义被实际教育意图逐渐地消解，以至于有“教师在自己的讲堂上通知学生或企图使学生理解，‘念书是为了什么？就是为了上大学、挣大钱、娶美人”[17]。学习者以为，实际的教育就是这样，社会的价值取向也是名利的，教育学的理论学习对实际的教育实践是无含义的。因而，也就构成了一种教育学理论之于教育实践无用的失望论，持这种教育学理论失望论者，很简单将这种失望的心情衍生到教育学的学习上。并且，教育学的学习者也阅历了这种不具有教育含义的教育成长进程，也强化了他们对教育失望论的持有。

三、教育学价值危机的逾越

“教育学无用论”的价值知道，根据咱们前文的分析，具有多重的表征和成因，需求进行反思。根据教育哲学的视角，笔者以为逾越的途径如下。

（一）教育哲学：完结对学习者的启蒙

哲学是爱才智的学识且以反思国际、人类本身和社会为己任。而“教育哲学能够以任何一个详细实在的教育问题为基点，用本身所具有的反思性、批评性和规范性来将教育观念中的内涵与本真唤醒，展示教育哲学所具有的启蒙知道”[18]。一起，根据教育哲学的反思性、批评性和启蒙精力，对教育无用论的常识根底和价值观念进行分析确诊，在此根底上，咱们要对其发生这种教育学无用论价值观念的思想根底进行批评和点评。完结教育哲学对教育学价值的活跃辩解和对教育学学习者的启蒙。然后逾越教育学无用论的价值观念，致力于用一种新的视角来逾越原有的知道偏误，从头认知和建构教育学的学科价值。终究，让学习者自觉地逾越自我认知窘境和进入教育学含义的探究国际中。

（二）自我反思：完结对教育学认知的逾越

“人对国际首要是知道自己，知道自己的文明，知道人类对国际的知道”[19]。之于教育学的学习，就是要求其学习者，先从自我的知道和反思开端，深入地分析和知道自我，知道和反思自我的受教育和学习进程，逐渐知道和完结自我从原有的先验思想观念和知道转向永久牢靠的“理念”知道。学会反思咱们日常教育及其教育日子的缺少，走呈实际教育的“定见”国际，学会“跳出教育看教育”，然后为教育学的学习和使用教育学的理论思想审视实际教育的缺少奠定根底，进而增强对教育学学科价值的自我认同，感触其教育学的价值和魅力。别的，教育学的学习者经过教育学的逐渐学习，要脱节肯定论的观念，以为教育学的学习有必要要以改动不合理的教育实际为肯定寻求，这种观念实际上疏忽了教育学理论本身的建构和完善。任何一门学识并不只是都是以革新实际实践为仅有的价值寻求，它也有完善和建构自我存在的合理性和价值寻求。合理地看待教育学存在的价值，然后增强教育学学习的价值归属感和自傲，防止堕入无用论的泥潭。

（三）主体间性的辅导学习：敞开学习者的学习自觉知道

“主体间性是主体之间在语言和行为上彼此相等、互相理解和交融、双向互动、自动对话的往来特色和联系，是不同主体间的一致，是不同主体经过一致体现的一致性”[20]。关于“辅导”，教育家杜威在其《民主主义与教育》一书里有很精辟的论说，以为“辅导是一个比较中性的词，标明把被引导的人的自动趋势引导到某一接连的路途，而不是无意图地涣散注意力。辅导表达了一种根本的功用，这一功用的一个极点变为方向性的协助，另一个极点变为调理或分配。可是无论怎么，咱们有必要慎防有时加进‘操控含义”[21]。别的，我国学者以为：“辅导学习就是教育或在教育者指向和引导下的学习。”[22]因而，“主体间性的辅导学习”对教育学的教育和学习启示极大。要求教育主体和学习主体要打破原有的“教和学”的二元敌对的往来形式。完结“教与学”的一致，构建“彼此相等、互相理解和交融、双向互动、自动对话的往来特色和联系”的教育形式。这种主体间性的教育形式是有辅导的学习，当然这种辅导是有含义的，不是朝着“操控”的指向一方延伸，而是朝着具有协助性的一方延伸，终极旨归是让学习者能领会学习的含义，自主进入学习的含义国际，完结自主自觉的学习，即辅导学习的终极意图是为了完结“不教”。终究，让教育学的学习者在教育学的国际中建构自己的教育含义国际。

参考文献：

[1][2]全国十二所要点师范大学.教育学根底[M].北京：教育科学出版社，2002：17.

[3]钱钟书.围城[M].北京：公民文学出版社，1980：78-79.

[4][5][6][7][8]李政涛.教育科学的国际[M].上海：华东师范大学出版社，2010：27，28，29，29，30.

[9]郑金洲.我国教育学60年：1949—2009[M].上海：华东师范大学出版社，2009：177.

[10]李泽厚.世纪新梦[M].合肥：安徽文艺出版社，1998：17.

[11][12]衣俊卿.现代性焦虑与文明批评[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2007：167.

[13][14][16][17]石中英.教育哲学导论[M].北京：北京师范大学出版社，2004：202，202，258，259.

[15]毕淑芝，王高义.当今国际教育思潮[M].北京：公民教育出版社，1999：173.

[18]张旸.校园教育价值的危机的凸显及逾越——根据对“读书无用论的反思”[J].我国教育学刊，2013，（3）.

[19][20][22]郝文武.教育哲学研讨[M].北京：教育科学出版社，2009：14，41，40.

[21][美]杜威；王承绪译.民主主义与教育[M].北京：公民教育出版社，2001：30.