诗经有典故的男孩姓名 诗经与其典故在诗词中的使用

崔艺浩

摘 要：典故作为汉民族言语传统的十分特别、有深意的语料，是咱们中华民族传统文明和民族精力的载体之一。引经据典，是汉语行文中一个十分常见的现象，尤其是在言语精练的古诗文中，关于典故的引证与化用十分常见。而《诗经》作为我国古代诗篇光芒的来源，它的艺术性和思维成果都对咱们后世的诗篇创造产生了极为广泛与深渊的影响。

关键词：诗经 典故 诗词 国学

《诗经》在我国的文学历史上有着十分崇高的位置和深渊的影响含义，能够说《诗经》在必定程度上奠定了我国古代优秀的诗篇传统，咱们诗词艺术的民族特色由此肇始。在当时的学习和文明日子中，国学学习又一次成为了人们重视的热门，国学不仅是咱们文明传统的传承，更承载这咱们民族千百年来对国际、对自己的认知与反思，关于国学常识必定的把握、和关于国学教育必要的重视，都是现在十分需求留意的。而《诗经》中典故的传承，相同是咱们国家文明的重要一环，学习和了解诗词中关于《诗经》中各种典故的运用与改造，关于咱们更好的了解传统文学的含义与意境都有着重要协助。

一、诗经的传承

“饥者歌其食，劳者歌其事”是对《诗经》的实际主义精力最好的总结，一起也是对后世前进作家的启示，推进诗人、作家以关怀公民的疾苦、国家的命运，反映实际日子，作为创造的起点。《诗经》中“精致”精力，正是这种重视实际的政治和品德认识、面临日子真挚和活跃的情绪。屈原《离骚》很大程度上承继了《诗经》中以个人为主体的抒情发奋之作。而汉乐府诗因事而发的风格，建安诗人的大方抑扬，都受到这种精力的直接影响。另一方面，元白诗风和新乐府诸家所体现出的重视实际日子的旨趣和关怀公民疾苦的倾向，也是“精致”精力的重要体现。并且这种风格能够看到从宋代的陆游共同延伸到清末的黄遵宪，都有显着的痕迹可循。[1]

高中语文学习中最常着重、咱们十分了解的“赋、比、兴”的写作方法，在我国诗篇的创造进程中更是一向被承继和开展成为我国古代诗篇的一个重要特色。《诗经》堆叠重复的方法，精确、形象、美丽的言语，也被后世诗人许多的汲取运用。

二、诗词中关于诗经典故的运用

在古代诗词中，常见的方法有典故的直接运用，即用典；诗经中典故的化用；以及关于诗经从艺术方法上的仿照与套用。咱们最常触摸的唐诗宋词中，就许多的运用了《诗经》中的一些典故。一些约定俗成的词语表明固定的寓意，往往都是始自《诗经》，进而被后世的诗词广泛沿袭，含义进一步被着重与固化为固定的用法。

1.语文讲义中一首《扬州慢》是我最喜欢的诗词之一，在这首词的序言中，有一句“千岩白叟认为有黍离之悲也”，咱们知道这首词是作者描绘金兵南侵扬州之后所看到的城郭破落荒芜的情形，抒情关于家国百姓的叹气。而用“黍离”指代关于朝代衰亡、国家破碎的感伤，就源自于《王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”讲的是周大夫路过宗周看到曩昔的宗庙宫室都破落荒芜，悉数变成了禾黍，哀叹周宗室的覆亡。相同的用法在辛弃疾《定风波》中，也有“莫忘中州叹黍离”。相同在向秀的《思旧赋》中也有“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”的描绘。

2.杜甫《后出塞》，关于场景有一句十分生动、大气的描绘“落日照大旗，马鸣风萧萧”。而这一句其实化用自《小雅·车攻》中的：“萧萧马鸣，悠悠旆旌”。生动的体现出了塞外行军，军旗飘飘、战马嘶鸣的壮丽现象。 而李白在《送友人》中更是做了斗胆的化用：“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，以马之不肯离群来烘托自己与朋友之间的离情别绪。

3.另一个比较为人们所了解，并频频运用的典故是“桑梓”，用以代指故土。出自《诗经》中的《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭顺止”，古人多将桑梓等树木植于院子的周围，栽培桑树为了便利养蚕，栽培梓树为了取得梓树种子外面的蜡来点灯，所以在许多古诗文中都常常以“桑梓”一词来代指故土。柳宗元 《闻黄鹂》诗有云：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”。这样的诗句也十分多见如“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”、“埋骨何必桑梓地，人生何处不青山”。与桑梓相类似的用法还有：鸿雁指代信件，社稷指代国家等。

4.“青青子衿，悠悠我心”咱们最为了解的是讲义里曹操的《短歌行》，这句诗直接运用了《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”。曹操借由此句表达了关于人才渴仰，但“子衿”或“青衿”在更多的情况下指代广义的学子或有才学的人等。白居易的《读张籍古乐府》：“始从青矜岁，迨此青丝新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。”、杜牧《送王侍御赴夏口座主幕》 ：“君为珠履三千客，我是青衿七十徒。”以及杜甫《元日示宗武》：“训喻青衿子，名惭白首郎”中都有许多的展示。

结语

上述仅仅关于《诗经》中典故在古诗词中运用的简略例举，其实在我国传统文学范畴，《诗经》的影响更是源源不绝，像“桃之夭夭”、“穆如清风”、“巧笑倩兮”等等，许多为咱们所熟知。其实，《诗经》的最大含义在于敞开了“精致”的传统，即反映实际、干涉时政的政治情怀。以及确立了“比兴”言志的准则与方法，即文学形象有必要要有所寄予，不能空无所指。之后儒家著作关于诗经许多的引证，和对其进行伦理化阐释，进一步开展出“诗经”修身齐家治国平天下的效果。

关于诗词的学习，咱们不该只停留在简略的背诵上面，其实从许多的视点都能够发掘出传统诗词、文章的丰厚内在，这是个十分风趣的发现进程，也相同是一个二次学习与前进的进程。正如国学大师南怀瑾曾说过的：“一个民族需求一种精力力量支撑，而一个没有文明根基的民族是没有希望的，没有自己的文明，民族就不會有前进，不会有立异。”在这个一日千里的今日，更需求咱们关于传统文明、传统文学的深化的学习与开展。

参考文献

[1]刘磊.名赋赏析：金盾出版社，2012年：87-89页