天水市博物馆馆藏青瓷独角神羊

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赵伟

【摘 要】羊是人类最早驯养的家畜之一，它是吉祥和友善的化身，是古代祭祀礼仪的象征物。在汉代，羊是獬豸形象的原型，它代表了獬豸形象发展中的一个阶段，是特定律法思想的生动体现。其形象具有极强的象征意义，表达了人们对公平、正义的诉求，是“省刑慎罚”“恤民为本”的早期法律思想的艺术再现。本文通过天水市博物馆馆藏瓷塑独角神羊，引出对早期獬豸形象的探讨，揭示独角神羊所体现的汉代法律思想。

【关键词】独角神羊 獬豸 律法精神、

天水市博物馆藏有一件瓷塑独角神羊，长14cm，重350g，灰白色胎质，施青釉（见图1）。其四足蜷曲作跪伏状，昂首引颈，双目半睁，目光驯顺，头微侧，一撮胡须垂于颚下，鼻孔刻画生动，似乎能感受到呼吸的气息，头上独角弯曲卷于耳后。在羊的颈部有带状项圈，项圈前垂吊璎穗，项圈后有攀胸与背上的鞍鞯相连（见图2）。羊的后腿部有阴刻线表现的漩涡状图案。羊背的鞯上有人面形纹饰，双目突出、獠牙外凸、眉头高翘，给人几分神异色彩（见图3）。鞯的边沿有线形短穗装饰一圈。

这件独角瓷羊造型精致、姿态优美，给人留下了深刻印象，使大家对其独特形象产生了无限遐想。

一、羊与人类的关系

羊是人类最早开始狩猎和驯养的动物之一，早在母系氏族制社会，我国西北地区的先民就已经开始与羊为伴。从那时起，羊就融入了人们的生活，并逐步成为温顺善良的化身。现代考古发现，大约8000年前的裴李岗文化中就已出现了陶羊的形象，约7000年前长江流域的河姆渡文化中也出现了羊。先秦诗歌总集《诗经》中也频频出现羊的形象，如《诗经·王风·君子于役》云：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”

羊性情温，受人青睐，是吉祥和美好的象征。从文字起源来看，“羊”与“祥”通，《考工记》载：“羊，祥也，善也。”东汉许慎《说文解字》称“羊，样也”。商代甲骨文卜辞中，“羊”与 “祥”相通。在古代器物上，铭文“吉祥”都写成“吉羊”。因此，“羊”本身就有“吉祥如意”“福瑞吉祥”的内涵。

羊作为六畜之一，在重大祭祀仪式中是重要的祭品。《周礼·羊人》记述：“下士二人，史一人，贾二人，徒八人……掌羊牲，凡祭祀，饰羔，割羊牲，登其首。”《诗经》有“献羔祭韭”之句。在古代，羊之所以被作为祭祀的供品，这与羔羊跪乳的伦理观有关。西汉大儒董仲舒《春秋繁露·执贽·第七十二》有载“凡执贽：天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与。”[1]

由此观之，羊不仅有吉祥之意，更有仁义知理之性，正好迎合了儒家重仁尊礼的思想，被人们广泛接受和喜爱。独角神羊除了包含羊所具有的所有美德，同时与早期的獬豸形象也有密切的关联。

二、獬豸与“独角神羊”

獬豸为中国上古传说中的神兽，亦称“鹰”“獬廌”“屈轶”。它是古代勇猛、忠直的图腾兽之一。关于獬豸的形象，文献中说法不一。有的说似熊，如《神异经》载：“东北荒中有兽，如牛一角，毛青，四足，似熊。”有的说其似牛，如《说文》：“廌，獬廌，兽也。似牛，一角。”有说其似鹿，《汉书·司马相如传》有“弄解廌”的颜注，其引张揖曰：“解廌，似鹿而一角。”但在东汉时期，大多数文献还是将“独角羊”作为獬豸的原型，如东汉王充《论衡·是应》中有：“獬豸者，一独角羊也……皋陶敬羊，起坐事之。”又如《后汉书·舆服志下》：”獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。”

综上所述，早期的獬豸形象虽然不完全统一，但到了东汉其形象多为“独角羊”。它是人们想象的神兽，是公正、勇敢、忠直的象征[2]。在考古中也发现了诸多呈独角神羊状的獬豸形象，如山西浑源李峪村出土的战国铜器残片上的獬豸就是“独角羊”的形象[3]。劉云辉先生认为，陕西西安市西北角大刘寨村出土的玉雕怪兽为独角山羊形象（见图4）。羊呈回首站立状，阴线雕出山羊外轮廓和细部，轮廓外镂空透雕，羊头较长，双目有神。这只独角山羊是两汉所谓的神兽獬豸的写照[4]。

综合以上“独角羊”的形象和体型特征，可以断定天水市博物馆收藏的这件“独角神羊”，便是汉代獬豸的又一鲜活实例。

后来随着时代的变化和中央集权的强化，审美思潮也出现了明显的变化，人们普遍崇尚那种宏大、壮美的造型。在这种思潮的影响下，獬豸的形象也发生了变化。到了东汉以后，獬豸成了一种牛身兽，它比独角神羊显得更加雄壮、威武。如陕西绥德、神木等地发现的汉画像石上，獬豸无一例外的是似牛动物，四肢用力后蹬，低头怒目，作抵角状[5]。此期獬豸造型也逐渐脱离早期温顺的形象，以狮、虎及豹等凶猛动物最凶狠的一面结合，形成更加严酷、凶悍的新獬豸形象。这与权力进一步集中、法制进一步加强的环境相吻合。这种经改进的獬豸形象严谨精刻、鹰扬虎视、凛然生威，更能展现法律刚性的一面，增加了法律的威慑力，也体现出獬豸形象与中国法律文化同步发展的事实。

三、“独角神羊”形象中蕴含的汉代的法律思想

《异物志》记载春秋战国时期楚国国君曾经捕捉到“獬豸”，他仿照獬豸的形象制作了衣服和帽子，并把它穿在自己身上。战国末年，“秦灭楚，以其君冠赐御史”。汉代时，朝廷的使节、执法者也戴此冠。《史记·列传·五十八·淮南王安》中记载，淮南王刘安谋反前“于是王乃令官奴入宫，作皇帝玺……汉使节法冠”。东汉的蔡邕明确指出：“法冠，楚王冠也”。《后汉书·舆服志》“法冠，执法者服之……或谓之獬豸冠”，可见秦、汉王朝的执法者是头戴“獬豸冠”的[6]。

纵观整个中国法制史，儒家文化仍然是指引中国法律精神的明灯。其思想在董仲舒“独尊儒术”的倡导下，对汉代法律精神产生了重要影响。东汉经学复兴运动以后，“礼治”思想与汉律更加紧密地结合，使东汉时期的立法精神形成了“儒法合一”的特点。为了便于统治者进行精神上的统治，儒家以教化的方式将“忠”“孝”“义”等道德思想与社会文化、法律意识强行地嫁接到了一起。当时的司法准则也主张使用“经义”思想断案。崇尚“贤人政治”的“人治”思想得到了各级执法者们的广泛接受，宽平执法、从轻发落、兼顾人情成为当时重要的法律精神，它与理性的执法思想一样得到了执法者的推崇。羊作为“知礼”瑞兽，是汉代的“儒法合一”法律思想的直观反映，其代表了獬豸形象发展中的一个阶段，它表达了人们对公平、正义的诉求，是“省刑慎罚”“恤民为本”法律思想的艺术再现。

四、结语

综上所述，羊所蕴含的象征意义和羔羊跪乳的“孝行”，是儒家“仁爱知礼”思想的直观反映。东汉的政治法律制度通过不断吸收儒家思想，以强化自身的合理性、神圣性和权威性。而东汉王朝的统治者在继承羊所反映的“重情知礼”思想的基础上，通过对“羊”的神灵的附着，而获得广泛的社会支持与群体的普遍尊崇。它结合“独角神兽”所体现的 “公正、无私、权威”的律法精神，塑造出了“独角神羊”这一特殊形象。这是东汉对先秦严苛法律思想的重要改革，是对“儒法合一”法律思想的艺术再现。它体现了统治阶级的意志，昭示着皇权和封建礼制是圣神不可触犯的，是维护忠孝思想和捍卫君权神授的象征符号。

注释：

[1]董仲舒.春秋繁露[M].上海：上海古籍出版社，1989.87.

[2]吴卫.考窥陵陵道神兽獬豸[J].装饰，2005（03）：28.

[3]霍志军.獬豸形象的文化意蕴[J].文艺研究，2011（08）：146.

[4]刘云辉.武库遗址出土的玉雕怪兽为獬豸考[J].文博，2007（01），12.

[5]霍志军.獬豸形象的文化意蕴[J].文艺研究，2011年（08）：148.

[6]陈云.獬豸冠与羌人图腾崇拜[J].青海师范大学学报，1997（1）.

（作者单位：天水市博物馆）