新疆博物馆馆藏清代彩绘笔匣赏析

...烟细胶清 苏州博物馆藏 黄海群芳集锦墨 探析

牟新慧

【摘 要】笔匣是盛放毛笔之盒，起保护毛笔和便于携带之用。新疆维吾尔自治区博物馆收藏有两件制作精美的清代彩绘笔匣，是新疆目前所见形制特别，制作精巧的文房用具。笔匣运用了黄、绿、蓝、红等色，以及百合、牡丹、菊花和蔓草纹等图案纹饰。通过对笔匣颜色和图案纹饰的分析，发现这两支笔匣系汉民族和维吾尔族艺术文化相互吸收、相互融合的艺术品，独具一格。

【关键词】笔匣 新疆 图案 纹饰

中国传统社会中文房用具既是书房的用具，也是文人雅客赏玩之物。除众所周知的“文房四宝”之外，还有各类文房用具。文房用具盛放在箱子、盒子中的历史由来已久，随着文房用品的出现和使用，相应的此类器物也相继出现。“战国时期已经有了存放文具的小木箱，一直到汉代，还在继续使用这种文具箱，不过，存放的文具数量和类别，是有些变化的。”

古人为了贮存和保护文具，发明了各式匣盒，如墨匣、砚匣、笔匣等，既可置放书案，让文房井然有序，也可把玩欣赏，让单调沉寂的书斋生活变得丰富多彩，又可便于携带使用。笔匣，又作笔盒，是文房中盛放毛笔之盒。笔匣何时出现使用，世无定论，宋人苏易简《文房四谱》云：“传玄云汉末，一笔之柙，雕以黄金，饰以和氏璧，缀以隋珠，文以裴翠”。 可见早在汉代笔匣制作就十分得精美和华贵。笔匣盛于明清，尤其是有清一代，笔匣成了许多读书人的文房雅器。笔匣的式样与笔床、笔船不同，笔匣有盖，可开合，笔床、笔船是开放无盖的。笔匣的种类不多，以盛放单笔、双笔为主，偶见多笔的。古人对笔比较珍视，把名贵的毛笔用笔匣以珍藏。一般的毛笔，往往置于笔筒，放于笔架，稍好一些的悬于笔挂，陈于笔插，而上等的毛笔才珍藏于笔匣，因此它大多采用名贵木料制作，匣盖上或镶嵌象牙、珠宝，或施金漆螺钿，比较精致、考究。新疆保存和流传下来的文房用具不多，精品更是少见。本文介绍的新疆维吾尔自治区博物馆馆藏的两件清代彩绘笔匣，是新疆现存笔匣中制作精美、工艺精巧的文房用具。

清彩绘花卉纹笔匣（见图1），长31厘米，宽6.8厘米。长方体，木胎彩漆，内、外盒套合组成，由黄、白、蓝、绿等色组成。此笔匣是用传统的木工技法制成，外盒较内盒稍大，外盒一端为口，开口处掏挖成不规则的形状，可与内盒的一头外部拼合在一起，外盒与内盒套在一起，盒口拼接处严丝合缝。当需要打开盒子时，通过推拉内盒即可。笔匣的外盒（见图2）以白色为地，绘有黄红两色花朵和蔓草纹，因时间久远，白色稍许泛黄。盒身两侧及顶盖绘有三朵大花，大花是由不同花卉组成，延伸出藤蔓，藤蔓上开有各种花。外盒（见图3）底部以绿色为地，绘有黄色蔓草纹。内盒（见图4）外壁三面以黄色为地，两侧盒身上施有蓝色缠枝花卉纹图案，盒底（见图5）绘有四朵五瓣花图案。内盒内壁和底部（见图6）以绿色为地，盒底上勾画出长方状条框，边框内绘有十字纹，正中部绘有黄色蔓草纹，呈现波浪形，花纹繁复，但繁而不杂。统观此笔匣，整体以黄色运用为主，遍饰蔓草纹。它大量运用了黄色，黄色是汉民族喜爱的色彩，上自贵胄下至平民百姓都喜爱黄色，黄色寓意尊贵、富贵。它还大量使用了绿色、红色，这都是维吾尔族喜欢的颜色。“在维吾尔族看来，绿色是幸福、和平的标志，也是希望、生命的象征，体现与大自然的和谐相处”，“红色被认为是生命与活力的象征。” 从图案纹饰来看，笔匣以植物纹为主，其中五瓣花和蔓草纹都是维吾尔族喜爱的纹样。“植物纹样以蔓草纹为主体，其特征在于以葡萄藤般的柔美曲线为中心展开，婉转缠绕变化”。综合来看，该笔匣无论是在颜色和图案纹饰的运用中，都吸收和融合了汉、维两个民族的文化和艺术，其图案纹饰和颜色使用相得益彰，给人一种美的享受。

清代彩绘花鸟纹笔匣（见图7），长29.5厘米，宽6.5厘米。木胎彩漆，长方状，通体施彩漆，内外两盒套合组成，由黑、红、白、绿、黄等色组成。外盒（见图8）以黑色为地，绘有黄、红、白等各色花朵，并绘有鸟的图案。经过笔者的辨认，描绘的有菊花、荷花、百合花、牡丹花等花卉图案。在变体的荷花枝上有一只喜鹊的形象。外盒底部（见图9）以浅黄色为地，用赭色绘有藤蔓纹和五瓣花的纹饰。内盒（见图10）外壁以红色为地，绘有黄色菊花图案。内盒（见图11）内壁及内底以黄色为地，内底绘有土黄色五瓣花，并绘有藤蔓纹，整体呈现波浪形。笔匣大量使用了黄、黑、红色。在用菊花、荷花、百合花、牡丹花等花卉图案装饰的同时，还有一种由各种花卉组合形成的花卉图案，这种图案是维吾尔族民间图案中常见的纹饰，“在维吾尔族民间图案中会看到这样的景象：在一根枝条上长出不同种类的鲜花或水果，在某一类水果中会出现花朵树叶，或在某个果实或花朵上会站立着一只唱歌的鸟。通过从一支枝叶上所描绘的果实、鲜花甚至唱歌的鸟来表现艺人所理解的现实世界，由此带领我们进入一座美丽的精神花园、一个长满果实的果园。” 此笔匣中的花卉纹饰正好与之相同，既有花朵、树叶、果实，还有喜鹊。鹊是我国汉民族喜爱的一种禽鸟，以鹊叫与客至联系起来，或以鹊叫为喜，示团员相聚。所以，鹊成了喜兆和吉兆的象征，形成民俗。综合来看，该笔匣的制作中既有汉民族的文化艺术元素，又有维吾尔族的文化艺术元素，并且相互融合，制作出风格独具的笔匣。笔匣中花鸟图案和汉族民间艺术中某些造型有固定寓意形成对比。图案纹饰在保持本土艺术特色的同时，融合了众多外来文化，同其他民族的艺术形式相比，既有共性的方面，又有维吾尔族鲜明的民间风格。

《西域图志校注》之四十一卷，服物二——日用之具中记载准噶尔部“必尔海拉察克。以木为之，其形长方，中有木楞界之。左盛乌珠克，右盛毕尔，如内地之匣也。” 毕尔海拉察克就是笔匣、笔盒，由此可见，清代，笔匣在新疆也十分流行，少数民族也有使用，而且笔匣的功能和外形与内地的笔匣十分相似。笔者通过分析这两件笔匣的颜色、图案纹饰的艺术特点，以及结合文献记载，推知它们系新疆本地制作。其造型特殊，异于国内常见的笔匣形制。国内常见的笔匣多为屉式盖形，或上下合盖形，而它们均为内外套合型，这种形制非常少见，是否仅新疆地区制作此类形制的笔匣还待研究。新疆的艺术文化既有中原和新疆传统文化组成部分，又包括各民族文化交往中的形成和创造。文化交往具有双向性和多向性，各自的艺术之间既相互影响，又相互渗透。总而言之，这两件笔匣做工精细，具有很高的艺术价值及工艺价值，具有独特而鲜明的民族特点。

参考文献：

[1]朱启新：《文物与语文》，东方出版社，1999年，第159页。

[2]（清）陆心源辑：《十万卷楼丛书》之《文房四谱》一，归安陆氏，刊本，清光绪，第9页。

[3]王健：《生活万花筒：新疆维吾尔族民间图案》，《文教资料》，2010年4月号上旬刊。

[4]闫政远：《本土化的维吾尔族装饰图案研究》，《民俗艺术》，2011年第3期，第97页。

[5]迪丽努尔·买买提：《论维吾尔族民间图案造型》，《美术》，2012年第9期。

[6]《中国纹样史》，主编：田自秉、吴淑绳、田青，高等教育出版社，2003年，第288页。

[7]《西域图志校注》，钟兴麒、王豪、韩慧校注，新疆人民出版社出版，2002年，第534页。

（作者单位：新疆维吾尔自治区博物馆保管部）