新发现的过云楼秘藏宋拓“定武兰亭序”帖考（上）_科技_观点_

张之望　张嵋珥

【摘要】永和九年，右军将军，会稽内史王羲之在会稽山阴留下了著名的《兰亭序》。一千多年来，我国学者对其关注从未间断过。兰亭真迹已不存，仅留下摹本和刻本，摹本少，刻本杂，最有名者数定武。唐兰先生认为现存最好摹本“神龙兰亭”为伪本，其作假的底本是“笪氏宋拓神龙本”，此说影响大。但由于唐兰先生未找到“笪氏宋拓神龙本”这实物证据，故其观点未被当今权威接受。作者在唐兰先生论证的基础上不断研究、探索，竞意外发现了苏州过云楼秘藏的“笪氏宋拓定武本”，其质量之高，令人叹为观止。在对其考证、分析的过程中进一步认识到其至高无上的价值。

弁言

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，上巳节，身为右军将军、会稽内史的王羲之，邀请名士谢安及朝中重臣孙绰等四十一人，在会稽山阴（今绍兴）的兰亭，举行“修禊”盛会，曲水流觞，饮酒赋诗。事后将上述诗作结为一集，由王羲之乘兴为诗集写序，总述其事，该文即是著名的《兰亭序》。一千多年来，中国学者、文人、书法家对《兰亭序》的关注从未间断过。

一、《兰亭序》现有版本杌况

《兰亭序》有临本和刻本之区分，临摹本毫无疑问有很重要的地位，然而因为数量的稀少传播面很窄，因此，刻本便有了不同寻常的意义。正如米芾所吟咏：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不赏山阴。此书已向昭陵朽，刻石犹能抵万金。”南宋姜白石也在《兰亭考》中说：“《兰亭》真迹隐，临本行于世；临本少，石本行于世；石本杂，‘定武本行于世。”

宋代能见到的《兰亭序》临摹本有一定的数量，但仍极其有限。能看到这些临摹本的人，特别是宋以前的本子，基本上限于帝王贵胄、时贤公卿。宋代由于刊刻之风十分兴盛，《兰亭序》拓本大量涌现，使广大文人士大夫甚至普通老百姓也能得到拓本，因此《兰亭序》得以广泛传播，对《兰亭序》版本的收藏、鉴定、著录、研究之风也日益兴盛。

其实唐代摹本、宋代拓本和唐诗、宋词一样在逐渐流逝的历史长河中，由于其特有的时空人文环境，再也不可复制，故唐摹、宋拓本在历史上达到了艺术的巅峰，成为了我国标志性的文化遗产。

刻本中最为著名的是“定武兰亭”，许多专家都认为是据欧阳询临本所刻，与摹本《神龙兰亭》相比较，定武兰亭体现了不少欧阳询的笔法。

“定武兰亭”刻本极多，尤其是宋代，刻本蔚为大观，且摹刻精良，董其昌所谓“《兰亭》无下拓”应是专指宋拓本兰亭而言。而宋拓“定武兰亭”本中，以“湍、带、右、流、天”五字未损本尤为珍贵。

二、从唐兰先生《神龙兰亭序辨伪》说起

我们膺服校友唐兰先生的学问，唐兰先生“文革”前写过一篇很有深度的文章《神龙兰亭序辨伪》，没想到的是此力作最后竟成了先生遗作。

近代权威专家都认为现藏故宫博物院的神龙兰亭是距离《兰亭序》原本时间不远的“唐摹本”，唐兰先生在对此“神龙兰亭”本作了细致的考察之后，认为它既不是“唐摹本”，更不是什么“真迹”，而是明代人所造的赝品。文章层层深入，如笋解箨，论据充分，信而有征。文章写好后不久，十年动乱开始，未及发表，唐先生则于1979年去世，后商得经其哲嗣唐复年同志的同意，才得以发表。

近来唐山有位学者王开儒，痴迷我国古代文化，钻研兰亭，也考证出：“其一，故宫‘神龙兰亭为赝品；其二，‘丰坊神龙兰亭是国宝”的两大结论。这一“惊人”的消息，得到了国内外多家媒体报道，天津某出版社还将其出版成书，进入了国内公私图书馆。故宫博物院对于王开儒学术观点采取的办法先是冷处理，后来国内外几十家媒体争相报道，冷处理不了了，故宫博物院有“中国兰亭第一人”之称的王连起先生则在《东方早报》上作了一个非常巧妙的侧面回应——回避了王开儒“神龙兰亭”是赝品的结论一，指出了“丰坊神龙兰亭”为明仿刻本，不可能是国宝这一错误，否定了王开儒结论二。

这种“宫内”与“宫外”的“神龙兰亭”学术之争，其实都只讲对了一部分结论。唐兰先生早有定论，其“神龙兰亭”研究犹如孙悟空的金箍棒在地上画了一个圈，“宫内外”两位学者的争论，并没有跳出唐先生画的圈。唐先生对“神龙兰亭”的研究如此之深，但唐先生的学术观点却没有被后来我国主流权威接纳，是唐先生水平不够？学术地位不高？皆非也。像唐兰先生这样的国学大师，在我国传统文化出现断层的今天，已是一代绝唱。

唐先生的“神龙兰亭”学说，并没有被后来我国最权威的学者接受，主要原因还是证据不足。证据不足，不是没有证据，而是其证据是文献到文献。当然文献也是证据，何况唐先生用的文献均是可靠的文献。但如果有实物证据的话，那话语权重就又是一个级别了。

唐先生指出，伪造“神龙兰亭”者的高明之处，是其所造本是有蓝本的，底本应为北宋前朝的秘阁本，在元祐时曾刻过石，南宋时有翻刻本。唐先生进一步分析，从作伪者的角度来说，凭空伪造出一个本子是比较困难的，也是容易露马脚的。相反，如果找到一个底本，只在某些细节地方改动一下，就容易得多了。“神龙本”所取的是后一种办法，它的底本如秘阁本、苏才翁本，本身就很精彩，只要照样摹刻下来，只要作伪者在书学上有一定功夫，就很容易显出本领，可以动人。这种作假，是有本之学，比之向壁虚造要高明得多，但同时也留下了一个大漏洞，如果我们知道它是根据哪一个底本作伪，那就原形毕露了。

唐先生也找到了“神龙兰亭”的底本，是在启功先生处借到过此“笪氏”宋拓本照片。查考到翁方纲在嘉庆辛未所题：“愚见笪重光所藏即是此本，尝与王蒻林所见董玉虬藏本细对，无毫发差异，秋史已重勒于石矣。”据程瑶田在“笪重光本”后的跋语说：“笪重光侍御蓄一本，有元人陈彦廉《跋》，其为宋拓无疑。”还考证到“笪氏”“神龙兰亭”藏本有“崇宁纪元十月五日襄阳米芾记”《跋》。考证颇详，论证有据，但可惜是唐先生最终还是没有见到“笪重光”所藏原拓本，即故宫“神龙兰亭”底本，故唐先生的“神龙兰亭序辨伪”说还需我辈继续帮其寻找“笪重光神龙兰亭”宋拓本这一有力的实物证据。

三、新发现“笪氏”宋拓“定武兰亭”五宇未损本

笪重光的神龙宋拓本还是没有找到，有幸的是却最新发现了笪重光的宋拓“定武兰亭”五字未损本。

笪重光，清朝书画家，字在辛，号君宜，又号蟾光、逸叟、江上外史，晚年居茅山学道改名传光，亦署逸光，号奉真、始青道人，江苏省句容人。顺治九年进士，任刑部郎中，考选监察御史，《清史稿》卷二百八十二有传。康熙帝下江南时笪伴随，后因弹劾权臣而罢官。《清史稿》又载：“清初，郑成功犯镇江，重光缒城乞援，事平，赐御书榜。卒，祀乡贤。”

笪重光书画方面的成就超过了其政绩，清朝学者吴修在《昭代尺牍小传》中称其“书出入苏、米，其纵逸之致，王梦楼（文治）最所称服”。笪重光与姜宸英、汪士铉、何焯合称清初“帖学四大家”，其多幅作品现藏北京故宫博物院。其《书筏》《画筌》两部理论著作，为我国书画艺术史上写上了重重的一笔。

一般人不知，其实笪重光收藏鉴定方面的成就又大于他书画方面的成就。我们在中外许多博物馆收藏的著名书画碑帖中都能见到“江上外史”“笪重光印”“在辛”等笪氏标志性的鉴藏章。换言之，有笪氏鉴藏章的书画碑帖，一定是重量级的艺术品。

“笪氏”定武兰亭拓本为卷轴装，全部展开应当有5～6米长，卷轴装裱从外观看，应为明末清初重新装裱过。

展卷观此定武兰亭，静穆古雅。保存之好，令人吃惊，远观的话还以为是新拓。

凝视之，亦觉无半点燥气，墨色黑中居然还泛着幽幽的可人紫光，沁人心扉。近辨纸墨，当为白麻纸，用松烟墨精拓。逼视之，发现“笪氏”拓本墨色和柯九思本、独孤本、吴炳本是不同的（另行文谈这个问题）。

统观“笪氏拓本”，全具有定武佳刻特征：“永”字，无画，发笔处微折转；“事”字，脚斜拂不挑；“是”字，下“疋”（音竦）凡三转不断；三行“群”字末笔又叉燥笔；七行首“盛”字上有石花如小龟形；十一行末“仰”字末连笔一小圈名针眼；十四行“殊”字下钩如蟹爪；又有界栏八行阔九行长，俗称八阔九修本特征，初观即可认定为定武佳拓本。又“群、带、右、流、天”五字未损，弥足珍贵。此拓本字口清晰，字形稍肥，“云”字带肉，传说中的定武兰亭肥本是也！（见图1、图2）

我们再来看看此定武拓本主人笪氏的题跋，卷轴开头笪重光题写了六个古穆的篆字“宋拓定武兰亭”引首，后面是笪氏对此藏品洋洋洒洒长达近800字的考跋，笪氏小楷，尤其珍贵（见图3、图4）。其考证之详，旁征之博，用力之深，闻所未闻。我们见到故宫博物院许多名帖名画上都也只有笪氏一二个鉴藏章，最多有一二句题跋，像这样长的题跋，是首次发现。

笪重光跋语对自己“定武兰亭”本主要作了以下几点说明：

其一，引用了赵孟烦的观点，只有定武石刻最能体现右军笔意，“定武兰亭”是用秃笔书，故古雅，笔意和墓田丙舍帖相类。

其二，许多兰亭临本并没有学到右军的笔意。

其三，宋高宗极重视兰亭，认为必须照“定武兰亭肥本”临池学书，才能和苏、米书法抗衡。

其四，笪氏及同乡张氏都藏有宋拓开皇本兰亭，疑非真定武本。

其五，此拓本气象淳朴、肥瘦相宜，符合前人定武鉴定法则。许多著名版本如颖上本、褚摹本、米跋双钩本等不能和其相提并论。

其六，宋刻本流传也不少，所传复州本、豫章本、江州本、鄱阳本、处州本，其石罅和此本不同，此本完全符合定武特征。五字未损本，应当是熙宁以前本，赵孟頫认为最难得。

其七，宋刻《星凤楼帖》中“定武兰亭”是以此本为底本，此本还保存了沈揆、龚子敬的题跋。

其八，此定武本原为新安吴用卿家藏。

其九，汪道贯在此拓本《跋》中讲，其宗兄（汪道昆）所藏的子昂十三跋（独孤本）比此本要稍逊色。这一观点正和董其昌评论后来归涿鹿冯铨的子昂十三跋拓本，认为其没有神采的说法是相同的。笪氏认为涿鹿冯学士的拓本就是南冥先生（汪道昆）原收藏的这一本（即独孤本）。

其十，董其昌在此拓本上题跋，认为此拓本是右军法书的第一，这一评价是实事求是的。

其十一，赵孟頫讲，世间旧拓本越来越少了，识真的人很少，只有真正懂书法的人，一见就明白了。