常州博物馆藏宋代文房精品考

常州博物馆

谭杨吉

宋代历时三百余年，始终伴随着北方少数民族政权的威胁，长期处于守势，尤其是南宋，更是偏安东南一隅，无力收复中原，勉能自保，最后仍逃脱不了被蒙古族元朝灭亡的命运。宋代国家武力虽弱，国内却相对稳定，经济得到大力发展，文化延续了汉唐精髓，手工业亦发展至一个新的高度，可以说两宋是中国历史上经济文化大发展大繁荣时期。本文试以常州博物馆（以下简称常博）收藏的一批珍贵的宋代文房用具来展示此时期制作工艺的精湛，并以此探究宋代文化的繁荣。

文房用具，从狭义上来说则为“文房四宝”，北宋《文房四谱》中第一次系统阐述了笔、墨、纸、砚的制作、产地、典故、轶闻等，从此“文房四宝”的说法流传了下来。而广义上的文房用具，除笔、墨、纸、砚这些主要的器具之外，还包括印章、印盒、镇纸、笔架、笔洗、水注、臂搁等辅助用具，甚至应包含围棋、古琴、香薰等其他文房清供。宋人讲究高雅清静，琴棋书画俱精通，这些辅助用具在宋代文人的书房中亦扮演着十分重要的角色。

笔

笔是写字作画最重要的工具，文房四宝中排行第一，训诂学经典《释名·释书契》中解释：“笔、述也。述事而书之也。”宋代毛笔能够保存至今的及其稀少。常博馆藏精品中便有这样两支宋代的毛笔（本文所涉及的常州地区出土文物均收藏于常州博物馆，下文不再一一赘述），其一，1976年常州市武进村前南宋家族墓出土（见图1），通长26.5厘米、笔管径1.3厘米、笔套径1.7厘米。笔管及笔套为竹杆制作，笔头由细丝制成，以丝带缠绕接入笔管，细丝散落大半。其二，2006年4月常州常宝钢管厂宋墓出土（见图2），通长26.1厘米、笔管径1.1厘米、笔套径1.6厘米。此笔的材质及形状与前一支宋笔极其相似，只是笔头为紫亳（兔毛）制作，保存十分完整。

先秦两汉时期的笔，笔杆较细，制作工艺简单，笔毛均是直接埋入笔杆之内，属于早期不成熟的“散卓笔”的范畴，即“无心笔”。晋唐时期，书法渐兴，“有心笔”逐渐盛行，笔杆加粗，在笔头中加一柱心，一般由兔毛制成，普遍以麻纸紧紧缠裹柱根，称之为“缠纸法”，其外再加披毛，然后深深纳入笔杆，实际书写的部分亦只有最前端的一小部分笔尖。加入柱心，是为达到书写有力，笔锋劲道的目的。以麻纸缠裹，据（传）王羲之《笔经》云：“以麻纸裹柱根，欲其体实，得水不胀。”即麻纸在吸收水分后会略膨胀，既便于控制墨水流速，又能巩固笔头。到了宋代以后，随着造纸术的发展，书写纸张的尺幅越来越大，有心笔无法满足写大字的需求；同时随着宋代桌椅的出现并盛行，人们由席地而坐，手腕悬空书写，逐渐变为端坐书桌，手肘有了依靠，即使是软笔也能发力书写。书写习惯的改变，导致“散卓笔”重新流行，即去掉笔尖的柱心，直接用一种或两种亳毛扎成笔头，埋入笔杆内，从而达到坚固、挺拔、贮墨多、笔法更显随意的特点，此时的毛笔形制已基本等同于现代毛笔。“散卓笔”的流行并不意味着“有心笔”便彻底退出历史舞台，事实上两者并存了相当长的一段时期，因各有利弊，关键是看使用者的喜好和习惯。

经仔细分析，我们发现这两支宋代毛笔都属于“有心笔”的范畴，尤其是完整的这支，完全就是“有心笔”和“缠纸法”的典范：紫毫（兔毛）制成的笔心，细长柔软，根部以麻纸紧紧缠裹，露出尖端，外面又重裹附一层紫亳，将笔心与麻纸遮盖，最下端再以丝带缠绕，植入笔腔，形成一个挺拔完整的笔头。单从外表丝毫看不出在紫毫之下还存在另一个笔心的痕迹，只有轻触最外层的紫毫，才可清晰地感受到里层坚硬的麻纸，轻轻拨开外层紫毫，才可得见里层的笔心。至于另一支不完整的宋笔，我们猜测其笔尖位置的丝绸应是做笔心之用，根部缠裹的麻纸和外层裹附笔毛已经朽蚀殆尽，唯余笔心与最外层缠绕的丝带，理应属于“有心笔”。

墨

宋墨流传至今，更是极其稀少。《释名·释书契》中解释：“墨，痗也。似物痗，墨也。”这一解释颇为晦涩，似乎是用上了现代比喻的形容手法：墨，就是一个物件忧伤成病了，便称之为墨？实在不得不佩服刘熙高深的用词。我们一般的解释为墨是由松烟或油烟加以胶制作而成的用以书写、绘画的原料。按照制墨者不同的方法还会在其中添加各类中药，但究其最核心的组成元素还是碳。

1978年常州武进村前南宋家族墓4号墓中，出土了半块宋墨（见图3），残长5.5厘米、宽2.2厘米、厚0.5厘米。其墨色黑而光亮，上半段已失，下半段正面有模印贴金字，只剩一完整“玉”字。“玉”字上部有一残字，无法辨认。背面中部阴刻长方框，框内残存模印“实制”两字，其上尚有“茂”字的残剩笔划。经专家鉴定，此墨为南宋著名墨工叶茂实所制。《墨史》。一书中，卷下宋篇介绍到叶茂实，云“叶茂实，太末人，善制墨。周公瑾。言其先君明叔佐郡日，尝令茂实造软帐，烟尤轻远。其法用暖合幂之，以纸帐约高八九尺，其下用盌。贮油，炷灯烟直至顶。其胶法甚奇，内紫矿、秦皮、木贼草、当归、脑子之类，皆治胶之药。益胶不治则滞而不清，故其墨虽经久或色差淡，而无胶滞之患。”文中详细介绍了叶茂实制墨的手法和技艺，并指名其制墨的独特之处，即加入各种草药，制出的墨即使时间长了会褪色，却绝不出现凝滞、淤积的现象，可谓有自己的创新之处。能在《墨史》中有专门的介绍，足见叶茂实在当时确是相当有名的墨工，此墨的制作也相当精致，正面有模印贴金字，背面还刻有制墨者的名字，若非有名之士是不敢做的。

在宋代，墨不光是作为一般的文化消费品使用，且一直为文人士大夫所收藏，名家制作的墨、质量好的墨，价格都被“炒作”得极高。像这块由当时的制墨名家叶茂实制作的描金墨，就绝非一般家庭所能消费。

纸

纸，《释名·释书契》中解释：“纸，砥也。谓平滑如砥石也。”《说文解字》中解释：“纸，絮一苫也。从糸，氏声”，《文房四谱》对《说文解字》中解释的注释为：“盖古人书于帛，故裁其边幅，如絮之一苫也。”从中可看出，古人认为的纸，就是铺在平板上的光滑的植物纤维。一般人都以为是东汉蔡伦发明了造纸术，其实早在西汉时期便有了纸。《文房四谱》中记载：“汉初已有幡纸代简”，近年来也出土了一些西汉时期的纸张，更印证了汉初便发明了造纸术的说法。只是由于当时造纸术技术繁琐，造价昂贵，未能普及。蔡伦改进了造纸术，使得造纸工艺大大简化，成本降低，造出的纸光滑、洁白、牢固，纸张得以在民间普及。及至唐代，宣纸出现，并逐渐开始盛行。而到了明清时期，宣纸几乎成为文人写字作画的首选材料。

在宋画中，绢本所占比重极大。所谓绢本，就是指将书画绘制于绫、绢等丝织物之上。明代《清秘藏》中提到“唐宋人画，皆是绢素上，作纸者绝少”，又说“唐绢粗而厚，宋绢细而薄”，可见宋代的丝织工艺相当发达，制出的绢足够细密坚韧，利于作画。武进村前南宋家族墓出土的丝织品，虽大多已腐朽，但仍有部分样品可供研究。其中素色绢有米黄、烟色、香色，素色罗有米黄、浅绛、烟色、深棕色等多钟颜色。经专业机构分析，这些素色绢的经纬线投影宽度在0.3毫米～0.4毫米之间，素色罗的经纬线投影宽度在0.05毫米～0.3毫米之间，制作技艺已是相当高超，亦可用于绘画之作。丝织品较纸张来说更顺滑，墨色不易晕散，尤其适合作工笔画，装裱起来更显高贵，故历来为画家们所喜爱。

砚

砚台，一般为石质或陶制，相对笔和墨而言不易消耗和损坏，易流传。砚在古代又称为研，《释名·释书契》中解释：“砚，研也。研磨使和濡也。”砚台是由原始社会的研磨器演变而来的，早期的砚是用一块小研石在磨平的石板上研磨的，春秋时期逐步成型，至汉代已脱离原始研磨器的行列，形成砚台的基本形制：即有一块平整的地方用于研墨，并且在一端有一处凹陷可盛放砚好的墨汁。

常博藏北宋熙宁年制石抄手砚（见图4），长18.4厘米、宽11厘米、厚2.7厘米，平面作风形，前窄后宽，抄手式，砚石为灰褐色，椭圆形砚面，中部微鼓，一端较深作为砚池，砚背刻有“熙宁八年十月宗院记”（见图5）九字阴文。抄手式为宋代典型的款式，由唐代的箕形砚演变而来，其特点是砚背掏空，仅留两侧墙足，似倒置的簸箕，使用时可用手抄起，故名抄手砚。这方砚台制作规整，保存完好，仅边角处略有磕缺，露出白色石质。最可贵的是背部阴刻的“熙宁八年十月宗院记”九个字，“熙宁”为北宋神宗年号，“熙宁八年”即公元1075年，距今已近千年。有资料可查的关于宋代“宗院”的记载，只有《宋史·职官志》载“崇宁三年，置南外宗正司于南京，西外宗正司于西京，各置敦宗院”，“仍诏各择宗室之贤者一人为知宗，掌外居宗室，诏复定宗学博士、正录员数”。可知，此敦宗院为教导皇室宗亲的教育机构。设立敦宗院的年代崇宁三年为公元1104年，还在“熙宁八年”之后将近30年，此砚上所刻的“宗院”想必不是“敦宗院”之意。或有可能是为人名，购得此砚，刻石为记。在历年的考古发掘品中，刻有年款的北宋砚台确实不多见。此砚做为北宋抄手砚的标准器，造型简约，线条流畅，不做过多繁琐的装饰，展现出了宋代艺术品古朴、大气的时代风格。

北宋至南宋中期的抄手砚，其平面和横截面均不是正规的长方形，而为梯形式样，厚度一般不超过3厘米。到南宋晚期，开始出现新的形制，砚体的前后宽度一致，厚度大大增加，再看不到箕形砚的影子。及至明清时期的抄手砚多延续南宋晚期的式样，制作愈发规整，选材愈发考究，宋初的古风气息却渐渐淡去，再无朴素大方的简约美感。2006年常州市常宝钢管厂宋墓出土一方端石抄手砚（见图6），长18.5厘米、宽10.5厘米、厚4.5厘米，平面作长方形，抄手式，端石质，砚石黑中泛紫，砚面平滑，一端倾斜作为砚池，砚池边有圆柱形柱石，砚面和砚池都留有墨迹。此砚造型规整，砚台厚度达到4.5厘米，线条可谓是横平竖直，采用端石制作，石质细腻，为南宋晚期抄手砚的典型代表。

香篆

“中兴复古”香篆（见图7），1978年常州市武进村前南宋家族墓出土，正面为正方形，各边长4.5厘米，正面模印有“中興（兴）復（复）古”四字楷书，其中“中”字钻有小孔，可以穿绳悬挂。所谓香篆，就是印香，又称香印、篆香，最初为寺庙里诵经计时之用，而后在皇室、贵族及文人书房之内普遍使用。打香篆时，要先做好模具，接着填入混合好的香粉，填实压紧，然后起出模具，香篆保持形状不散，即告完成。这类香篆在考古发掘中本就罕见，印有香名的则实属仅见。据《香乘》卷六载“光宗万机之暇留意香品，合和奇香号东阁云头香，其次则中兴复古香，以占腊沉香为本，杂以龙脑、麝身、荐卜之类，香味氤氲，极有清韵。”看来“中兴复古”香极为名贵，在南宋光宗（1190～1194年）年间宫廷御用香料中排名第二。这块香篆质地紧密，且经过煅烧，不像日常使用之物，应是特为往生者制作的随葬明器。

综观以上介绍的各类文房用具——古拙的毛笔，名家制作的烟墨，打磨光滑、造型别致的抄手砚，精细考究的香篆，均是当时手工业水平代表的经典之作，无不透露出简约、优雅的文人气质。观察中国各个朝代的时代气质，其中文人气息最能代表当时的时代特征，通过这些古朴实用的文房用具，我们可以领略到宋朝尚文的时代风气和宋人优雅的生活态度。宋人就是用着这些制作考究的文房用具，创作出无数婉约美妙、豪放雄壮的诗词，绘制出一幅幅具有浓厚时代气息的画作，开创了中国文化繁荣的新局面。