岳峰 雪域珍宝天珠上
岳峰
一、天珠溯源
天珠究竟产生于何时，它又是怎么制作的，历史文献记载极为有限，也缺少考古发掘的实物资料来佐证，使我们对天珠的认识与研究有很大的局限性。目前学术界一般都认为：天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，雅利安人（Aryans）的印度古国。当时的人们为求神灵庇佑，创造出来这一特殊的载体，藉以获得诸神的加持与护佑。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型（也就是现在天珠上的各种图案），画于石材上，进以达到提升精神（灵魂）意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上。
“天珠”藏语发音为“思怡”，藏文音译gzi（zec），其意为美好、威德、庄严、富足、具得、高贵、优雅之意。而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠，主要产地在西藏、不丹、锡金、拉达克等喜马拉雅山域。当时西藏人发现这种矿石具有强大的磁场，乃开采研磨成杵、圆板等形状，由于当时的工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路的浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案在上面（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，再经大修行者加持，可拥有神奇的力量。而且非福报深厚者，实无缘获得。
历史记载，唐太宗贞观十五年（641年），文成公主下嫁吐蕃松赞干布时，携带一尊由印度赠送给大唐的释迦牟尼12岁的身量像到西藏（现供奉在西藏拉萨大昭寺释迦殿内），此像佛冠上镶有九眼天珠、虎牙天珠、宝瓶天珠及二眼、三眼天珠等（也有人指出天珠是20世纪里镶上的）。
天珠的制作工艺目前大家普遍认为有三种，即宗教工艺、雕刻工艺和镶蚀工艺。
第一种宗教工艺有些神秘，指的是西藏传统的天珠制作方法，首先他们非常注重天珠的选材。在藏族人眼里，天珠绝对是天然自成的圣物，不可能是人工制作出来的，他们持这种观点的原因也是有根据的。在现代采集的大量矿物质材料中有很多天然形成的各种纹路，如玛瑙、玉髓、孔雀石、阿富汗玉等。以九眼天珠为例，在一大块天珠矿石里面，生长有很多的杂乱无章的“眼睛”（圆形的纹路），但很有可能某些眼睛在一起恰好就形成了九眼天珠的模样。由于矿石整体纹路杂乱，一般人便无法从中把自然形成的这部分识别出来，就像我们在做眼睛的颜色辨别能力测试时，色盲无法辨别出彩页里面的各种图案一样，普通人是不能从天珠矿石里面辨别出已成型的天珠的。因为天然成型的天珠纹路和我们看到的成品不一样，它的纹路是自然流畅的，和其他纹路掺杂在一起，我们即使仔细去看也很难把它们成型的个体和母体区别开来。但是在藏传佛教里面有一种法门，叫做“圆光术”，修持圆光术有成的人，可以直接用肉眼观察到人体和矿石等所有物品的生物场或磁场的颜色状态情况。
第二种是雕刻工艺，修行圆光术获得成就的喇嘛们，用他们的圆光术可以清楚看到这种磁场的存在形式，他们就用特有的工具，顺着这种光芒的轨迹把这样天然形成的天珠整个从母体中剥离出来，而不损害到珠体本身，但此时的纹饰图案并不十分清晰。随后经过三个多小时的打磨，一颗纹饰图案清晰的天珠基本成型，然后喇嘛再用一种液体状的药汁对着已有纹路开始描绘。这种药汁是根据很古老的配方制作的（现代多已失传，很多药也很难再找到）。药汁描到天珠上去以后，还要经过一个复杂的烧制过程，药汁会顺着原有的纹路往里渗透，也就是说天珠纹路有多深，药汁就会渗透多深。所以，天珠的检验法里面说到，如果把天珠断成两截，在横切面还可以看到和表面一样白色纹路的就断定为真天珠，就是根据这个原因来的。这样的天珠，才叫真正的天珠。
在法会里面有一种被称为“火供法会”的仪式，来源于藏传佛教的密宗仪轨。根据不同的需要，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或整个佛教的兴盛修一些相应的法门。比如在密宗里面的法门有分为五部的，即佛部、宝部、金刚部、莲花部、羯磨部。其中，羯磨部属于事业部，他的修法种类又分很多种，最常见和最重要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。在烧制天珠的时候，要遇上火供法会才行。因为天珠的成型和灵性的引发都要经过这个阶段才会得以体现和圆满。在火供法会开始前，首先会建立一个火供坛城，然后会有专门的事业使者（小喇嘛）在地上用白色的颜料掺上各种佛教的加持品后绘画出一个坛城的平面图。依据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。在坛城的中央，放入金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、珊瑚等佛教七宝和象牙、绿松石等名贵珠宝，上面再铺上雪莲花、红景天、藏红花和冬虫夏草等各种名贵草药。大活佛们则坐在一旁和所有的僧众一起念经修法。旁边有事业使者数名在念到相应的地方就开始点火，或加上各种美味佳肴淋上酥油，这些东西统统都在上师、活佛们的加持下供养给本尊、护法和空行等三宝三根本。在修法修到关键时刻，本尊降临受供加持时，如果有缘可以把事先描绘好纹路的天珠放进去进行火供。当然这也是有要求的，息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具备息灾缘起的天珠在里面火供。火供过后，七宝等物俱化灰烬，惟有真正的天珠在火堆中灵光闪闪、耀耀放光。从此一颗能赐予人们幸福安康的宝石便诞生了。这样的天珠再经过特殊的修法启动能量场后，就具有息灾的不共能力。佩戴者如果能和此天珠相合，便会感觉到天珠的不可思议的加持力，并随着个人命运磁场的不同天珠的纹路会发生变化来进行相应的调整。所以，西藏天珠之所以珍贵是由于采集矿石的整体性（不会破坏珠体，使能量流失），还有就是火供加持后显现的灵性（假天珠纹路和颜色形态等无论佩戴多久都不会改变的），这些都是普通珠宝所不具备的，所以收藏家们都千方百计的通过各种渠道把这样的天珠据为已有。
第三是镶蚀工艺，由于修一次火供法需要耗费大量的资金（佛教七宝、绿松石、各种名贵药材等），活佛上师们又非常忙，这样的机会便显得十分难得。所以即使在西藏，每年的火供法会都非常的稀少.即使有.也不一定能让你知道，知道了，也不一定会允许你把天珠放进去火供。因为真正的西藏天珠具有加持缘起，如果对方不能肯定你放进去的天珠是如法开采的，就不会允许你把天珠放进火供坛城。因为真天珠火供过后每颗纹路都会特别的明显和鲜艳，而假天珠或者是开采方式不对、没有把个体从母体中脱离出来的天珠绘上药汁在坛城里面进行火供时，药汁会根据天然的纹路进行渗透，这样的天珠火供结束后，整体图案会连成一片，根本无法辨认，从而破坏这次的火供修法仪式的缘起。
这种火供法会的意义在于，所有参与该法会的人都可以获得福寿能量的加持。喇嘛们会把事先准备好的具有招财、招寿缘起的天珠（如六眼天珠等）放进火供坛城，这样的天珠通常火供法会刚结束就会被藏族富人和窥视已久专门收购天珠的人高价收购。
在喇嘛们开采天珠的历史上，还有一种令人惊叹的开采方法，就是修持密宗取精法获得成就的人，他可以直接对着天珠矿修持此法，在取精成功时，天然形成天珠纹路的那部分矿石会从整个母体矿石之中分离出来，而不用我们去进行各种鉴别和观察里面存不存在天然自成的天珠雏形。它们本来就是一个完整的主体，纹路都是自然形成，那些描绘的药汁，只是加深和凸显它的图案形状而已，再顺便对有些偶尔缺陷进行一些补足，很多人挑天珠时放在十倍以上的放大镜下照，就是看天然纹路的圆满程度来考究它的价值。正因为它是如此的稀有和神奇，身价一直如此昂贵也就不足为怪了。
从现代科学的角度审视天珠为九眼石页岩，属于沉积岩之一种，含有玉质及玛瑙成份，红色的磁波最强，是一种稀有宝石。组成颗粒为1/256公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，且全世界目前仅有西藏天珠有此特殊的元素磁场，天珠的磁场为水晶的三倍，水晶磁波为4伏特，天珠为13伏特，硬度为摩氏8.5，属半宝石，仅次于硬度为摩氏10的南非钻石。天珠材料的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。
很少有矿石的磁场强过天珠，这也是唯独西藏的玛瑙制作的才称为天珠，而巴西、波斯、印尼、中国台湾的玛瑙，并不能称为天珠的原因。不过任何矿石都有磁场，只是强弱有别。至纯西藏天珠的质地为特级天然玛瑙玉髓，外表颜色大致分为黑棕色至浅棕色，其图腾为乳白色线纹，深至中心点。某些天珠研究者把天珠线孔内是否为乳白色列入辨认至纯天珠的必备条件之一，其中以乳白色最珍贵。
这种源自世界屋脊的宝物经过人体常年佩戴和供养，可以产生让有所求的人实现梦想的力量。千百年来，无数专家学者及收藏家们一直都在钻研天珠这种神秘力量从何而来，可惜直到今天都还是一个解不开的迷。就像自然界有很多现象是科学解释不了的一样，有的时候遗憾也是一种美。
天珠纹饰理论、图腾的形成源于佛教理论：天者圆也，如来智慧德相，形同上天部（金刚界）的符号。地者方也，众生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符号。“方圆”即是宇宙（上下四方·周而复始），也就是佛教密宗的坛城。即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，来表现宇宙的景观和诸佛菩萨的境界！视为（果位）之义。
天珠的图案造型，则是沿袭古印度婆罗门教的护摩法（home），而附与密宗“五轮法界塔”的象征意义。基本的护摩火供法如下：宝珠·敬爱，成就权威名望。半月·铭召，唤起精神意识。三角·降伏，人体本身之血液循环系统，为创造人体能源的基础。人为赤色（陆地上所有的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角关系），象征精、气、神所显示的微妙生命力，降伏魔障敌人。大圆-息灾，宇宙现象界周而复始之理，为宇宙动力的源头。开为白色，象征日、月、星所散发出来的无限光明，平息灾难罪障。方形·增益，自然界一切物质所产生出来的力量（磁场），具有凝聚及增强的作用。地为黄色，象征水、火、风所构成的事业契机，境长福德智慧。这些古老的图案造型，亦即包含宇宙的运行和人类的思维！也就是这样左右了人类的思想和行动。天珠是藏民心中至高无上的信物，上面按图像眼的多少来区分其珍贵程度，如果达到九眼，便叫九眼石，那便是相当珍贵的了。
由此观之，此与道家“阴阳五行”之说相通互融，为天地万物一切的根本。仅就科学的观点而言：如同IC电路面板，势必要透过图案造型的程式设计，作为传达信息的媒介，才能发挥出应有的功能。
今日科学昌明，世界的缘起现象、物理现象、化学现象和生物现象等，似乎与佛学思想息息相关。事实上，诸佛菩萨、天地鬼神、赤珠宝石和自然科学，皆是宇宙生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。最重要在于自性之心，也蕴含着全宇宙生命的本源。
在对老天珠的认识中还有型一至型五制法的概说：既有型一及型二乃至三、四、五等分类。但藏区的藏民并不以此方法分类，因藏民认为不同地区、年代及不同制法而有不同差别而已。此法乃是根据狄克逊氏的镶蚀玛瑙五类分类法而确立的。其型一天珠是：以碱水、白铅或洗涤碱等涂料，涂在未经处理的天然玛瑙上，加热一次即成。许多美索不达米亚及印度古珠、寿珠即是以此法制成，此种天珠再经过相当时日后，会逐渐褪色（当然也要数百年的时间）。
其型二至纯天珠传说是文殊菩萨从天上洒下的宝石或者住在地底的天珠虫硬化而成。这种制作的方式在科学如此发达的年代中，并无具体实证。不过目前最科学的猜测是首先用碱水、白铅或洗涤碱涂在整块玛瑙上，加热使之白化后，根据图案设计涂上硝酸铜，然后再加热变成黑色图案，再经过特别抛光程序后便大功告成，大部分的型二天珠再经历了数千年，颜色还是不易剥落，现在依然可以见其图案对比鲜明。
其型三天珠是：选取一颗未经加热处理的天然玛瑙，涂上加热了之后可以形成黑色线条的一种涂料，然后再加热，其过程和型一天珠之制作方式相反，此种天珠在印度产量较多，年代也颇为久远。目前国内许多仿珠也是以此种方式制成，加上细度抛光，可以假冒型二天珠的样子，不可不察。
其型四天珠是：将白化玛瑙用的涂料涂在玛瑙中间部分，其两端保留不做任何处理，加热后使中间变成白色，然后在白色的部分再涂上加热后形成黑色的涂料，再次加热，特殊抛光就成了型四天珠。
其型五天珠是：在两端不做处理，在中间部分同时涂上白化及黑化的硝酸碱加热，就能得到此种镶蚀玛瑙，但是这类天珠只有薄薄一层且有剥落的疑虑，品质跟型四差很多，所以收藏时需慎重。
老天珠收藏者一般对天珠只划分为西藏天珠、印度天珠、巴基斯坦和两河流域出产的镶蚀玛瑙天珠，以及仿制老天珠加工上色的新玛瑙珠。所谓型一至型五，不过是研究天珠制作过程时，对上色及烧制之程序先后所做之描述，与判断是否是老天珠并无关系。欲知如何辨别老天珠，还是从实物上手较为直接，以眼见为准，触摸为实。毕竟单从文字描述及图片所得信息去辨别老天珠，难免有盲点，面对实物时恐仍有差池。
二、天珠的分类
（一）根据年代分类。老天珠：是数千年前由藏民开采出矿石经人工研磨而成的，其间花纹由喇嘛边念诵经文边用特殊工艺绘制、镶蚀而成，经过开光、加持、供奉历代相传，成为稀世珍品。老天珠因年代久远，数量稀少，至今十分罕见。能够拥有一颗老天珠，是极大的缘分和福气。
新天珠：新天珠矿石（玛瑙）产于海拔平均4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉，根据所开采出的矿石（玛瑙）颜色及硬度可分为：红玉髓（硬度最高），原始矿石呈暗红色，因有一些矿石内部形成纹理不同，可看到有花纹；黑玉髓（硬度稍低于红玉髓），呈黑色，有经过抛光处理的，表面明亮有光泽；天然纹路玛瑙，内部条纹黑白相间，形成一圈一圈的天然图案，好像人的眼睛，称之为“佛眼”、“龙眼”，还有一些红白相间，颜色细腻。
（二）根据图案分类。天珠的图案有上百种之多，其图案不同，所代表的含义及功德也各不相同。一眼天珠为光明之珠。二眼天珠为缘分之珠。三眼天珠为财富之珠。四眼天珠为平安之珠。五眼天珠为财寿之珠。六眼天珠为顺利之珠。七眼天珠为吉利之珠。八眼天珠为机遇之珠。九眼天珠为幸福之珠。十眼天珠为如意之珠。十一眼天珠为祥和之珠。十二眼天珠为圆满之珠。十三眼天珠为超越之珠。十四眼天珠为福慧之珠。十五眼天珠为事业之珠。十八眼天珠为无上之珠。二十一眼天珠为修炼之珠。一百零八眼天珠为供奉之珠。虎牙天珠为权势之珠。天地天珠为生意之珠。日月星天珠为绝美之珠。莲花天珠为高贵之珠。宝瓶天珠为合利之珠。龟甲长寿天珠为健康之珠。龙眼天珠为佛眼之珠。人物纹天珠为贤良之珠。彩虹天珠为尊贵之珠。金刚杵天珠为风水之珠。特殊天珠为图案变异或者两种图案结合。
（三）根据形状分类。天珠经过数千年的发展，其形状也可谓众多，其中融合了西藏民族文化及藏传佛教中的许多图腾与法器的外形，可分为圆形、长圆形、虎牙形、牛角形、牌形、眼睛形、法器形等。
（四）按照天珠的图腾来分类，分为带眼天珠和不带眼天珠。带眼天珠就是按照天珠图腾眼数的多少，即从一眼天珠到二十一眼天珠。不带眼天珠就是指天珠的图腾里面没有眼，而是以专属的图案来形象的称呼。宝瓶、日月星、莲花、虎牙、天地、寿珠、如意、龙眼、人物纹等天珠都属于不带眼天珠。
（五）按照天珠的形状分类，分为长形和短形天珠。短形天珠一般是形状椭圆略短的天珠，都不带眼。莲花、宝瓶、日月星属于此类。形状细长的天珠是长形天珠，带眼天珠都是长形天珠。寿珠、如意、人物纹、天地天珠等也是长形天珠。天珠级别不论长短，所以只要品相完好，颜色，密度等要素好的话，长短形状天珠的价值相当。
（六）按照天珠的杠数分类，分为单杠和多杠天珠。只有一条旁纹的天珠为单杠天珠，有两条以上旁纹的为多杠天珠。多杠比单杠珍贵，杠数越多越珍贵，一般三杠是最多的了。
三、天珠的应用
（一）供佛：由于天珠是众生的福德和诸佛菩萨的悲愿共同化现的，所以根据供佛不同的需要，也就会有不同种类的天珠。
（二）灵修：由于天珠的磁场具有收摄平和心性的功能，有助于修行者引导心性趋入悲智圆满的境界。西藏人认为，拥有一颗天珠是累世修持积累的福报显现的结果，今生如果得到一颗天珠，从某种意义上来说也是修法成功的一种征兆。
（三）配饰：经常佩戴天珠参加法会或修持诵经，更长功德。不定时地请修持有素或大成就者加持，更具灵力。
（四）药用：在《蒙藏物质医药论》里曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸。但此方科学尚未证实，故不可冒然尝试。
（五）珍藏：物稀为贵，天珠已成为有心人争相收集典藏之珍宝。
四、天珠的鉴赏
对于天珠的鉴赏，不同信仰、不同的研究角度、不同的审美及价值观念，也会有不同的鉴赏理念及鉴赏标准。但大致包括形状、品相、年代、颜色、朱砂、图腾和稀有程度等几个方面；
（一）老天珠，古沉、色泽分明、纹路清楚、呈椭圆、肥大之天珠为最佳。
（二）虽然天珠经历代多人配戴，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形即可。
（三）带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。单眼天珠比双眼天珠珍贵，而九眼最为珍贵，在所有天珠里面排名第一，价值连城。在带眼天珠里面，一眼、三眼、五眼、六眼等天珠也比较珍贵。与九眼价值齐名的还有宝瓶天珠，哲蚌寺里面供奉的释迦牟尼佛像就是佩戴宝瓶天珠。日月星天珠因其极为稀少且漂亮的缘故也极为珍贵。最罕见的是多眼天珠，其中十二、十三眼、二十一眼天珠最为珍贵。因为这些多眼天珠历史极为悠久，早被某些天珠知情者、贵族和有识专家以及一些科学家收藏。
（四）有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠），不过，此特征目前日本已能用镭射仿制，判断原则是观看朱砂呈现于表面的深浅程度是“非常状态分布”的。亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。
（五）老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称“鱼鳞纹”），此风化纹的分布亦是非常态分布的。目前仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹（质感较为干涩生硬），鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。
（六）天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。
（七）天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善。
（八）有眼天珠的眼珠部分不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。
（九）密度越高天珠的等级越高。从里到外透明，即密度最低的天珠叫做藏红玉天珠。从里到外有多种裂缝，像被火烧过一样，有暗红色。密度相对高些，这种天珠叫做火供天珠。细腻几乎不透明的天珠，有的会带朱砂点，也是密度最高的天珠，这种天珠排在第一；火供天珠排在第二，一般情况列为入门级别；藏红玉天珠排在第三，属于饰品级别。
（十）目前新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。镭射的鉴定方法近来也被破解，部分从业者事先就将新天珠以镭射的方式处理，使得新天珠在仪器的鉴定下会产生与老天珠一样的反应，但只有青藏高原的玛瑙硬度可以达到8级。
目前市场上流通的天珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。现在的天珠许多是人工制作，材质包括玻璃、玛瑙、塑胶。其图案都是用含铅的涂料绘画上去，之后用高温烧制。不同的图案有不同的寓意。也有用玉髓和玛瑙的或者用玻璃珠、塑料珠做原料的。据说有许多台商在大陆的广东一带设厂制造假天珠，现在已经在广东扩散开来。造假天珠以从巴西、乌拉圭进口或来自辽宁的灰白玛瑙为原料，用刀片切割。假天珠经打磨，再浸在化学药剂中染色，高温加热使其变色。
而用作天珠的九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成分，藏密七宝第一宝，位列西藏三宝之首。天珠被藏族人当作一种吉祥物护身符收藏与佩戴。
今天的西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。其悠久的历史、美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为了人们心中最为珍贵的宝物。
（责任编辑：阮富春）
