高贵的单纯 静穆的伟大

摘 要：通过对现实主义画派杰出代表画家让·弗朗索瓦·米勒的作品《晚钟》进行解析，从四个方面探究了作品的形式语言与宗教意蕴。画面选于农民劳作时的场景，描绘了当时底层劳动人民的辛苦，以及他们对宗教的虔诚和对美好生活的向往。

关键词：现实主义；暖灰色调；农民；宗教

温克尔曼曾经说过，美是大自然的伟大奥妙之一，我们都能看到并感受到它的影响；至高无上的美寓于上帝之中；统一与单纯提升了所有的美；统一性又产生了崇高的美的另一特性，即非个别性，也就是说，美的形式不是靠点和线来勾画的，而是其本身就是美的形状构成。《晚钟》从整体上刻画了在一望无际的田野上，透着昏黄穿过夕阳的晚霞，整个画面空旷而凝重，一对农民夫妇在忙完一天的劳作，伴随着远方的钟声响起，双手相扣，虔诚地祈祷，画面真实而永恒，让人犹如身临其境般被画中氛围所感动。整幅画面中画家并没有对人物形象细节的刻画，只是对人物透过逆光的剪影，更能让观者感受到一种纯净而神圣的光芒闪耀在余晖中，笔者不由得想起了温克尔曼的那句话：高贵的单纯，静穆的伟大。

一、历史背景

《晚钟》是法国著名现实主义画家让·弗朗索瓦·米勒创作于1850年的传世之作，现收藏于巴黎奥赛美术馆。在基督教文明近两千多年的西方，大多数的西方油画家绘画题材来源于宗教题材和神话故事，根深蒂固的《圣经》题材绘画在当时是主流文化，鲜有对现实主义的描绘。19世纪的艺术世界有两股力量的抗衡，一方是传统力量，另一方是新生力量，而当时的画家米勒是新生力量的代表。他出生于诺曼底的一个农民家庭，中年定居于巴黎东南郊外的巴比松小镇。由于从小就看着农民在近乎不人道的严格劳动中求生存，因此，当他在眺望自然时，也毫不忽略在自然中与大地结合为一的人类。在米勒生活最艰难时，他不得不画一些仿蒲珊和佛拉贡纳的洛可可风格的香艳体绘画，放在画店里出售。但是，作为一个农民的儿子，他时刻希望能用自己的画笔描绘法国农民淳朴而勤劳的形象。他居住于巴比松小镇达27年之久，时间比谁都长。在那里，他上午去田间劳动，午后画画，长年累月没有改变过，所以，他对农民题材的刻画，更加地生动形象，让观者犹如身临其境。

二、内容解析

画面中一对中年农民夫妇衣着朴素，没有华贵的服装和饰品，在忙完了一天的农活之后，寂静的黄昏，落日余晖洒满一望无垠的草地，左面的男主人公放下了手中的农具铁耙，摘下了自己的帽子，手里拿着刚刚从袋子里滑落出来的马铃薯，一旁的竹篮里放满了一天的劳动成果，右面的女主人公双手相扣，低头拘身，后面是小巧而简陋的手推车。整个画面中没有夸张的道具与姿势，一切都是那么地真实，对画面中人物也没有做出精细的刻画，人物采用了逆光剪影的效果，在黄昏余晖照耀下的大地，伴随着远方祈祷的钟声响起的那一刻，忙碌了一天的农民，开始了一天的祷告。然而劳累了一天的他们，却没有表现出一丝的疲倦，每个人都在虔诚地祷告。我们不知道他们在祷告些什么，或许是一天劳动成果对神的感谢，又或许是对美好生活的向往，总之画面把观者拉近了距离，这不再是单纯的一幅油画，更不单单是画面中到底画了些什么，更多的是让观者忍不住和画上的主人翁一样，想去深深地祈祷，祈愿我们对生活的美好向往。

画面中的女主人公手指没有拉斐尔绘画中的圣女手如柔荑，而是粗糙丑陋；头包围巾的形象也没有维米尔《戴珍珠耳环的少女》中优雅；在忙了一天的农活之后沾满了灰尘的长衣，更比不上安格尔绘画中宫廷贵族的雍容华贵。没有教堂，没有住持，没有人组织，而是自觉地就地而站的虔诚祈祷。男主人公也没有多么地高大强壮，但在画面中晚霞照耀在人物的身上，整个画面氛围使人物高大神圣，女主人就好像是圣母一样，孕育着整个大地，在广袤的旷野中伫立着，高大而形象，纯洁而神圣，安静而肃穆。犹如时间的定格，前一秒的过去及后一秒的到来都仅停留在这一刻，安静而祥和的氛围中，是一种对大自然的领悟和对心灵世界的洗礼。无论现实的生活多么破烂不堪，那种对生活的坚忍，对美好生活的向往，那颗虔诚的心，都深深地打动了笔者。一旁的男主人公在安静地陪伴，更是描绘出了现实生活中的场景，没有言语的表达，只是一起共同劳作的辛苦，共同祈祷时刻的美好向往。就是这样农民生活的真实描绘，画家米勒受到了当时最底层劳动人民的爱戴，得到了人民的赞誉——“农民画家”。

米勒也曾这样说过：“我就是一个农民。”对他来说，最重要的是自己想要的有没有画出来，而他想要的就是“当下的、眼前正在发生的”。

三、构图形式与色彩分割

从画面整体上来看这幅画采用的横式构图，在画面中画出图像的黄金分割线，会发现在视觉中心的两个人物形象正好处于黄金分割线上，人物位置的相对平衡，让整幅画面不偏不倚，和谐而统一。天与地的结合，地平线的抬高，使大地面积看上去一望无垠。铁耙、男主人公以及后面的小推车，形成一个三角形，女主人公、铁耙、竹篮又形成了另外一个三角形，双重三角形的叠加在画面中，更加重了画面的稳实感。两个人物形象地伫立于地平线又形成了双十字的构图，与背景中隐隐约约可见的教堂形成呼应，更体现了《晚钟》的意蕴表达。画面中人物与农业工具围成了一个“圆”形，又像寓意着日复一日、年复一年的耕耘（铁耙）、播种（人物）、收获（马铃薯篮筐、小推车）。他们长年累月地辛勤劳动，但从不怨天尤人，要的是付出一份努力得到一份回报的满足。小到这幅画，大到我们现在的生活，无不是在耕耘、播种、收获中循环度过，也是天、地、人的和谐。

色彩上画面整体采用暖灰色调，在黄昏夕阳的映衬下，彩霞交织着蓝天的紫灰色调，加上远处的远山、钟楼的少许蓝紫色调，大片在夕阳照耀下如金子般金黄的大地，欢快而明朗，即使黑夜来临前的黄昏，也不失一种别样的美丽。画面三分之一大地的暗部，在与大面积的亮部形成鲜明的对比，由近到远、由上到下逐渐变亮，使画面有了更强的空间感。远处的夕阳从左往右由红灰色调逐渐变为冷色调，按地理学解释，夕阳正在西南方往西北方滑落，夜幕即将来临。

没有对人物细节的着重刻画，模糊的外轮廓造型，没有任何的服装线条的修饰，身体鞠身前倾伫立，与米勒之前的那些农民画又有着很大的不同，被称为米勒接触三大作品的《播种者》《拾穗者》，人物形象都在活动，而《晚钟》这幅画中的安静，所有人物都停止了活动，只是伫立，采用了听觉上钟声来表达画面的主题，这也是有区别于其他两幅作品的最大区别。

四、宗教意蕴

宗教本质上是一种社会意识，它是与超自然力量的信仰相适应的一种社会历史文化现象。基督教是西方文化的核心，西方绘画艺术必然受到基督教思想的影响。

画面中可以仔细观察女主人公的手势，是十指相扣、鞠身低头，而佛教的双手合十、屈膝跪礼，伊斯兰教面朝天方，双手捧在胸前，这也是有区别于其他宗教的祷告手势。基督教不敲钟，一般天主教会敲钟。天主教的敲钟没有什么特别的意思，不同的地方敲的次数也不相同，一般只是根据每个天主教堂的晨祷、晚祷还有弥撒的时间来定。天主教又是基督教的分支之一，所以再加上远方模糊尖尖的教堂穹顶，从而可以判断钟声是在基督教中的天主教教堂响起的晚祷的晚钟。早祷每天早上太阳还没有出来的一小时祷告，晚祷为每天的黄昏六点。当然《晚钟》就是讲述晚祷的。

在结束了一天的忙碌，感谢神对自己一天的卫护，饶恕一天所犯下的罪过，饶恕对我所作恶的人，赐予一夜长眠，保护免受黑暗的诱惑……晚钟时刻也是对自己一天的忏悔与祈祷。

祈祷就是与神的交流，是基督教对神的一种内心深处的呼求和仰望。耶稣曾应许：凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。祷告是用诚实的心灵与神交流，就不拘什么方式，无论走路、躺卧、做事时都能祷告。不论何时何地，只要心有所感，就可以毫无拘束地默默献上祷告，或在家，或出门，或工作，或休息，随时随地都是祷告的机会和场所，都是与神交流的“至圣所”。祷告不在乎话语的多少、辞句的巧拙，而是用心灵和诚实向神说话，是将心中的话告诉神，或祈求和代求、或感恩和赞美，不论大事小事，难事易事，凡是心中的事都可以告诉神，不仅是为自己，也是为别人、为教会、为这个世界祷告。在祷告和敬拜的生命里，神无尽的慈爱是基督教喜乐及力量的泉源。画中的农民夫妇没有怨天尤人，每当祈祷的钟声响起时，他们会静静地祷告，感激着神的恩赐，以真诚、善良的心态听从主的安排，忠贞不渝地坚守自己的信仰。正如米勒自己一样，出生在一个民风淳朴的偏僻荒凉的村庄，他的父亲任教堂唱诗班的指挥，祖母是一个虔诚的教徒，所以米勒从儿时起就受到基督教文化的熏陶，耶稣的甘霖一直沐浴着他的成长，正因如此，他的绘画作品多以人物为主，灵感源泉来自于生活的自然情景与《圣经》故事。由于对宗教的信仰，常使他的作品在平凡画面中流露出崇高庄严的精神。他的艺术一直表现生活与情感，作画不仅是造型问题，更重要的是思想的传达，这是他艺术的精髓，所以他的画思想集中，构图坚实，描写单纯化，而且具有古典主义的象征性；另一方面，他的画作可以说是生活与艺术的交流，他以对人生的感受，形之于绘画作品中。

五、结语

欣赏米勒的绘画，要从世俗生活与宗教精神两方面去体验。在他的所有画中多处可见农场农民干活的场景，简陋粗糙的环境下却被他刻画得那般沉静、庄重、含蓄而不失优雅，农民的质朴与单纯，简约而干净，正好符合了温克尔曼的那句“高贵的单纯，静穆的伟大”。《播种者》辛苦的播种、《晚钟》的耕耘、《拾穗者》的收获，不愧为米勒的三大名作。对生活真善美的追求，使得他在美术史上有着不朽的价值和地位。

参考文献：

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[4]任济方.浅析米勒作品中的真[J].唐山学院学报，2008，（01）：90-92.

[5]唐绍伟.现实主义的歌者——让·弗朗索瓦·米勒的心性世界[J].安徽文学，2010，（05）.

作者简介：

王聪聪，上海大学美术学院硕士研究生。研究方向：美术学。