张宏明
在冷兵器时代，马是北方地区最为重要的军事装备；在和平时期，马又是主要的交通运输工具和衣耕、狩猎以及邮传工具，是人们生产、生活不可或缺的劳动工具。对于北方的游牧民族和地方政权来说，马匹的数量多少与是否优劣，代表着国家的强盛与否，同时它还是人类生活的重要肉食来源。所以自商周以降，马匹被人类驯化以后，便成为社会生产力和生产资料的主要表现形式，备受历代统治阶级和劳动大众的重视。《中国文物报》所刊袁靖《马到成功——马年说马》（2014.1.3，5版）一文认为，在齐家文化发现马的骨骸，可以推测黄河上游在3700年前存在驯化的家马。从艺术源于生活写实的角度出发，马匹也就成为商周以来玉雕加工生产的重要载体与内容。早在春秋时期的《左传》一书中，马就被列为“六畜”之一。《三字经》中说：“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”，马列“六畜”之首，成为“马、牛、羊、猪、狗、鸡”并驾齐驱的家畜。
正由于马匹具有如此多的价值和作用，历代历史文献才会不惜笔墨留下了诸多记载，并约定俗成大量经典成语，“汗血宝马”的故事，是大家耳熟能详的汉武帝时西征大宛时的一段佳话；“马革裹尸…‘横刀跃马”传递着的是爱国将士保家卫国、甘于牺牲奉献的高尚情怀；“龙马精神”则代表了汉民族自强不息、拼搏奋斗的真实写照；“马到成功”象征着自信有为的中国精神；“马上封侯”更是官本位时代读书人与仕途进取者的一种期望与抱负。凡此种种，无不与马的矫健彪壮、吃苦耐劳有关，也无不与人们对马的认同密不可分。这表明，国人对马的认识，已经上升到精神层面，形成传统文化中珍贵的历史遗产。
用玉矿石制作玉马，在中国玉雕史上出现的时间并不悠久，相对八九千年的玉文化源头来说，也就不到四千年的历史。究其原因，可能与野马的不易驯养有关，也可能因为不是生活中常见的小动物，体积巨大而不易表现有关，更可能是与艺术创作的发展阶段兼及使用玉材料的大小有关，当时用玉籽料或开片雕马，玉料不如开矿的体积大。无论如何，史前时期常见的人、虎、猪、鱼、蝉、龟、飞禽以及复合单体的、概念性的龙、凤等都比马的形象出现的早。商与西周时期出现了玉牛、狗、象、羊、鹿、鱼等品种，马的数量最为少见。在历史文献中，玉马出现的虽晚，数量却是后来居上，影响也更为广泛深远。清代人徐寿基等编《玉谱类编》罗列涉及玉马文献，著名者就有《唐书·仪卫志》，以及任昉、曹植、刘禹锡、温庭筠等历代文人诗文，由此可见，玉马也是文学作品的表现内容。《宣室志》记载宋顺帝昇明年间，荆州刺史沈修之见马厩中有一白驹，很像其妾冯月华臂上所系玉马，是一则较早记载玉马的文献。考古发现的玉马实物，则要早许多。目前所知，古人雕刻玉马，可能与商代晚期出现的车战有关，马匹频繁大量的使用，作为艺术表现体裁的玉马自然而然粉墨登场。
商周玉马从片雕走向圆雕
与商周时期的许多肖生玉的玉雕类型一样，最早的玉马雕刻也是以片雕艺术为主，仅具马的形态，并在马首、四肢、马尾巴等几个重点部位予以表现。出土于河南省安阳市商代晚期妇好墓中的马形玉饰，就是早期玉马的实物例证（图一）。该玉马为横长方形片雕，长6.3厘米，高2.9厘米，厚0.2厘米。玉呈灰色，局部有褐斑。马作行走状，垂首张口，竖耳、大眼。马首部分出上下唇，头部较大，在头侧面处阴刻一个“臣”字眼，口部与眼梢、下颚处均有走刃，表明用砣具多次来回推磨而成。下颚与前肢、前后肢与后肢与尾巴处，用简洁的深刀去掉多余玉料以突出形体特征，头额处形成七个成排锯齿状表现粗壮鬃毛。弧背，肥臀，毛尾，尾中间有一节突，下端斜刀。在耳后的鬃毛前段有对钻的小圆孔，可以用来系挂。整个玉马呈扁平状，侧面平整，背上有几道隐约的弧形点状线条，表示马毛。就工艺而言，造型生动而雕饰一般，显示出玉匠在雕刻时表现手法取形简单，反映了早期玉马的雕艺稚嫩。
西周时期玉雕马与商代最大的变化就是出现了圆雕的技艺，从片雕走向圆雕，表明玉工们对马的形态的把握更加娴熟，也是西周时期艺术写实的再现。我们从山西曲沃北赵晋侯墓1993年发现的墓63出土玉马身上就可以看到当时玉雕取得的成就（图二）。马残高5厘米，残长7厘米。既雕出马的垂头、小尾巴、四肢等轮廓形态，又用圆雕，深挖、减地凸起技法，砣出眼睛、鼻孔、厚唇、口形、耳朵等细部特征，甚至连马蹄、腿部的凹凸部位都表现的栩栩如生。在马的侧面大块范围上用周代流行的双阴线“一面坡”技术刻出纹饰表示马的毛发。从整体造型看，马的四足并立，低首垂目，好似温顺等候主人的召唤征骑，也表明玉雕工人琢磨玉马比较规矩呆板，用写实手法再现马的休息状况，没有任何的艺术加工与想象，也没有用写意手法来随意减少。从其通体受淡黄沁色观察，当时雕琢选料使用的是一块青色玉料，受沁不均，在马腋下仍保留斑驳青色，而马头耳残，因石性较重，多已化，后臀部分透露温润质感。
战国时期的玉马仍然保持着站立的姿势。圆雕技艺进一步发展，马的肌肉丰满与骨骼的刚劲写实有所增强，出现了四肢收缩，强调昂首挺胸，突出重点部位的艺术趣味。出土于山东曲阜鲁故城3号墓的战国圆雕玉马，就是典型代表（图三）。该马高5.7厘米，长4.5厘米，宽1.8厘米。下有方形底座，长2.7厘米，宽1.7厘米，厚0.35厘米，属于小型浓缩的观赏型玉马。马四足直立，昂首竖耳，前有2孔示意鼻孔，下游马口微张。用阴线刻和减地突起浅浮雕刻划出马眼、耳、口、蹄、尾部等细部，眼睛鼓突，双耳突出，脑后鬃毛棱突起。马尾部分卷曲，腿部肌肉清晰，马蹄分明，前腿直立，后退微曲，端立于方座之上。该玉马巧用“俏色”，利用厚棕色沁表现马的耳、胸、臀、尾，与其它部位的青黛色形成对比。玉质为和田青白玉，质地细腻，油光发亮，生气蓬勃、小中见大，充满活力。上海市文物商店收藏的战国马首玉带钩（图四），则代表了玉马影响力的一个见证。
秦汉玉马雕刻空前绝后
秦朝统一中国，结束了战国纷争二百多年的历史。以军事立国，强权高压的秦王朝焚书坑儒，毁灭文化，以至于“二世而竭”，留下值得后世引为教训的前车之鉴。作为引导政权之车的军事装备，秦始皇陵的“兵马俑”陪葬坑出土的众多仿真马大小的陶马，为世界遗留了震惊中外的第八大奇迹。汉代在典章制度上大多是“汉承秦制”，陪葬王公权臣多采用陶马，只不过个头与体量规模上比不上秦的气势。汉景帝阳陵和徐州楚王陵的墓中都有“兵马俑”的出土。在汉代，铜质马与玉雕马也有发现，其造型别致。战国以前马中规中矩，而汉马的造型生动灵活，雕刻精致传神，在继承传统立体写实圆雕的基础上，更增添了曲蹄腾空，勇跃向前的想象空间，再现了大汉王朝兴旺勃勃、拓疆扩张的历史。在甘肃武威出土的著名铜马“马踏飞燕”雕塑（图五），已被列为中国旅游标志。而玉雕马更是神采奕奕，创造了羽人驾驭的神话，将玉马雕刻推向了一个空前绝后的高峰，达到了中古社会之前玉雕艺术的巅峰。陕西省咸阳市汉元帝渭陵建筑遗址出土的“羽人骑马”羊脂玉雕刻（图六），就是汉代玉马的典型代表。该马长8.9厘米，高7厘米，为羊脂白玉，纯净无暇，玉质徵密，光洁无沁。雕刻采用镂空透雕，减地浮雕加阴刻线多种技法，雕出一个羽人骑马的圆雕玉器。马呈奔跑姿势，两前蹄曲肢前行，后肢蹬腿，马首高昂，马尾翘起。马背上骑一羽人，一手摁在马颈，一手握一双灵芝草。羽人的肩部和腰部均刻出羽翼，马的身上刻出互相叠压的三层羽翅，马下为平整的椭圆形长方底板，底板下琢刻有弧形卷云纹，象征着玉马在空中行走。整个造型既写实，表现出马在奔跑时的姿态，又细腻刻划出天马奔腾，马发飘动时的神话想象，是一件写实与想象完美结合的艺术精品，给后代玉雕的发展创造留下无限的创作源泉。汉代玉马，已出现卧式者。陕西咸阳发现一件。北京故宫博物院也有类似造型（图七），侧面看为一伏卧马，昂首张口，头部瘦长，上唇翘起，竖耳，肥臀较大，尾部高翘，三足屈于身下，一前足踏地。马背上有阴线翼，由前后两组翼羽组成。为立体圆雕，雄健肥硕，遒劲生动。
唐以后玉马雕刻日趋世俗化
汉代以后，玉马的创作一度衰落，魏晋隋唐玉马实物出土稀少，故宫有一件白玉马，马首不似汉代瘦长，比较宽厚，扇上翼羽阴刻线短而细密，定为六朝作品。（张广文《中国玉器鉴定与欣赏》，上海古籍出版社1999年1月1版）唐代昭陵六骏是难得一见的石刻马的形象，其神态与汉代相比，虽然体积更大，而气势减少许多，出现了立马与卧马并存的现象。唐代除了石刻马以外，在绘画、瓷器、金银器上也都有马的形象，说明唐代随着中外文化交流，马匹在社会生活中承担着巨大作用，这些图案与实物是其影响力的折射反映。唐代著名的三彩陶器中，三彩马（图八）是仅次于人物与骆驼的生动造型，玉雕界常说的“唐仿战国宋仿汉”，唐三彩马下有方板，其造型与战国玉马形态极为近似。唐代著名画家韩斡，以画马匹而出名，西安何家村唐代窖藏出土的狩猎纹高足银杯（图九）和鎏金舞马衔杯纹银壶（图十），再现了唐代骏马的蓬蓬生机。到了北宋时期，马的形态进一步变化。在北方辽国，因为是游牧民族擅长骑射，利用地近玉产地的便当，发明了用成排的小卧马造成马具装饰的用途，在辽国陈国公主墓中就有众多的发现（图十一）。可能是受北方地方政权的影响，北宋王朝虽然采用“重文抑武”的基本国策，在玉雕上也有表现卧马的体裁。不过这时的马已不是健壮威武的立马形象，而且四肢屈服，伏卧低眉，温顺形象，立马的形象更多是在素有“线描第一”的宋人李公麟的绘画作品得以体现。上海市博物馆收藏的一件宋代玉马（图十二）长6.2厘米，高3.5厘米，白玉质地，温润油滑，通体有程度不同的沁色，圆雕，器形方整。马呈跪伏状，双目前枧，马束、缰绳齐全。无鞍。闭口，唇部画一阴线。眼睛呈三角形，用阴线刻画。颈部刻画排列整齐的阴线以示鬃毛。四足平直与身体处于同一平面，前后足之间距离较小。尾弯曲，紧贴后腿。背中心钻一略靠首部的方孔，可穿系佩挂。
安徽省文物商店收藏有一件宋代玉马（图十三），很似辽代马饰，宋代玉马一般回首的多，脸部、肢体的各部位讲究推磨，轮廓清楚，尤其是后腿关节胛骨处呈弯形，有肉有骨，小腿胫细，蹄部表现逼真，鬃毛披颈，排列整齐，穿孔一般在背上，呈窄长圆角形。
宋代是城市经济高速发展的时代，随着市民阶层的兴起，玉雕艺术更多的注重写实，玉器身上也出现了迎合市民口味的世俗化的倾向。玉马从典雅的艺术陈设品逐渐变成可供把玩的工艺品，低首、温顺、回首、翻滚，只注重轮廓而不强求身体的比例和谐成为宋以后马的基本特征。明代玉马造型简练（图十四），头大，粗而短，以卧马姿态较多，动态少，不注重肌肉骨架的刻划。明清时期广为流行的“马卜封侯”（图十五）体裁就是马的生动写照，上海文物商店有一件作品，清白玉马上封侯纹带扣（图十六），长8厘米，高6厘米。白玉。雕琢一马一猴。马卧伏回首，马背上攀行一猴，举前肢与马嬉戏。《礼记·王制》有：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男。”侯为五等爵位的第二位。人们常将马和猴作为吉祥图案和主体装饰，谐音马上会拜将封侯，是清代较常见的表现题材之一。底部有两个光素无纹的圆形纽，供在带上固定。清代还出现了玉双马（图十七）、连体大小马等玉雕，已是马类艺术品的末流，它们逐渐淡出人们的精神生活，仅仅以文字和生肖的形式保存在历史记忆之中。
（责任编辑：阮富春）
